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淨空老法師 - 戰勝自己的欲望，自然隨緣最好

戰勝自己的欲望，自然隨緣最好 　　《淨影疏》裡頭說得也不錯，煩惱習氣什麼最重？欲望。欲望沒有止境、沒有底限，所以古人對於這樁事情是嚴厲的防範，從小就教導不貪、不瞋、不痴。佛如是教人，中國古代老祖宗，古聖先賢，沒有一個不重視教人離欲；佛法是完全斷絕，世間法要有節度，不能太過分，太過分感召來的是災難。今天的世界，為什麼會變成這個樣子？就是人的欲望被物質、金錢引發出來了，這一發出來之後沒有辦法收拾，他回不了頭。他有一個億還想十個億，有十個億還想一百個億，有一百個億他想一千個億，有一千個億他想有一萬個億，乃至於把整個地球給他，他都不滿足，這個災難就來了，為什麼？你沒有那麼大的福報。欲望跟福報要相稱。人間福報大小不一樣，地位高下不一樣，你在什麼樣的地位，擁有什麼樣的財富，它有一個標準，不超過這個標準非常好，那叫享福；超過這個標準，雖然得的多，你沒有福報。為什麼？你有煩惱，你操心，患得患失，起心動念、言語造作你在造罪業。罪業就很可怕，往前面看，來生就是三途，說不定就墮地獄，那個時候後悔莫及。必須要控制自己的欲望，這就是壞諸欲塹的意思，要把它戰勝。中國古聖先賢把這個擺作第一條。釋迦牟尼佛講經教學，八相成道說法，第一條是「破煩惱城，壞諸欲塹，洗濯垢污，顯明清白」，這在第一條。我們科題上是破迷啟悟，顯明清白就開悟了，前面三句是破迷。擺在第一條你就曉得，它不是小問題，它是大問題，你這一生將來是到善道、是到惡道，還是到淨土，關鍵在此地。 　　六道凡夫哪個沒有欲望？沒有欲望他就成佛、成阿羅漢了，最少他也是阿羅漢，見思煩惱斷了，他還有塵沙、無明。所以佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」，這句話是真的不是假的，確確實實是佛。佛為什麼變成六道凡夫？就是被欲望所累，因為你有欲望，你變成六道凡夫。欲望天天增長，沒有衰退，所以愈迷愈深，業愈造愈重。你做的那些事情，無論是好事、是壞事，統統為的是欲望，不知道欲望是假的。這個欲望的因感召的果報，這個果報就是六道，六道從哪裡來的？就這麼來的。所以六道輪迴是自己造的，自己的善業造三善道，自己的惡業造三惡道。在輪迴當中無非是自作自受，與別人不相干，別人來勸我們作惡，主宰在自己，如果我心裡清楚明白，不造業。不但不造惡業，善業也不作，為什麼？善業生三善道，出不了六道輪迴，在六道裡頭日子好過一點而已。既然出不了六道輪迴，佛給我們講的話是真的，無量劫當中，你肯定在惡道的時間長，在善道的時間短，這是事實，多麼可怕！ 　　所以佛教我們修菩薩道，菩薩道那就不一樣了，菩薩恆順眾生，好像也在造業，好事壞事也在做，但是他有本事不落印象；也就是說，他所有的造作都沒有放在心上，心上決定沒有。事上有，心上沒有，這種業叫淨業。淨業六道裡頭沒有，哪裡有？華藏世界有，極樂世界有。我們娑婆世界修行人，絕大多數，佔百分之九十，都是往生華藏世界，修一切法門的人他修成功了，一部分往生到極樂世界。這是有真實智慧，善根福德圓滿具足，選擇極樂世界。能不能往生？生華藏世界，統統都要斷煩惱，沒有帶業往生，帶業往生只有一門，彌陀淨土帶業往生，其他沒有。彌勒淨土在我們六道裡面也不能帶業往生，也要真正把煩惱伏住，才能生兜率內院。真正能帶業往生的只有彌陀淨土，這一點我們不能不知道，不能不認真學習。這一次機會要是錯過了，來生什麼時候遇到？要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到，太難太難了！所以決定不要被這個世界上小名小利欺騙了，我們把淨土忘失了，這不好。 　　世出世間法都是一個緣，緣分，緣真正成熟，是利益眾生的事情應該要做；緣沒有成熟不要勉強，勉強不得，勉強到最後是失望，到最後是後悔，那就遲了。人，什麼都是自然的好，一切隨緣就好，決定不攀緣，攀緣就是勉強成就，隨緣就順利。 　　修行在這個時代，亂世，整個世界社會秩序都沒有了。中國古人的秩序，在中國這個大地上實現了幾千年，最近一百五十年放棄了、拋棄了，才有今天社會的動亂。像我這樣年齡的人，或者比我大幾歲的就更清楚，抗戰期間社會有秩序，人人還懂得倫理，還講道德。年輕知識分子，他們效法西洋，外國文明，對中國傳統排斥，沒有信心。但是在那個時候，像我們上一輩的，父輩的，比我大二、三十歲的，他們一生都遵守，一直到老死。底下一代不相信了，現在是第三代、第四代了，你給他講，印象都沒有，非常陌生。這就是傳統文化在今天推動有很大的難度，道理在此地。 　　六十年前，有不少外國的專家學者，研究中國傳統文化，非常認真，他們也非常讚歎。研究得最好的，英國的兩個學者，前面一個是羅素，是我祖父輩的，湯恩比是我父親這一輩的，大我二、三十歲，羅素大概大我五十歲。他們認識，他們明白，對中國傳統文化佩服得五體投地，可惜中國人不認識，中國人把它丟掉，要向西方學習。二十一世紀的社會，就是現前社會，混亂到這種樣子，他們在五十年前就看到了。向大家宣布，要解決二十一世紀的社會問題，一定要中國孔孟學說、大乘佛法。孔孟學說、大乘佛法都在中國，換句話說，需要中國傳統文化才能解決當前的問題。 　　尤其湯恩比博士晚年，他過世是一九七五年，他八十五歲過世，晚年，就是八十歲前後，三次訪問日本。日本文化是從中國傳出去的，韓國、越南，都是從中國傳出去的。他們研究歷史、研究文化，認為這是東亞文明，中國是主，這三個國家是衛星，是中國文化衛星的文明，如果這四個國家要能夠結合成一體，就能影響全世界。他沒有看到《群書治要》，如果要看到《群書治要》，他一定會說就是這本書。這本書代表東亞的文明，也就是代表四個國家，中國、韓國、日本、越南，這個文明能救國家、能救全世界。是真的嗎？我們也做了實驗，在《群書治要》裡頭選擇現在社會迫切需要的，把它抄出來。因為《群書治要》分量太大，翻譯要很長時間，至少要五年到十年時間，我們現在要救急，所以在裡頭節錄出十分之一翻成英語。去年、今年我們在巴黎，聯合國教科文組織總部，把這個書送給駐教科文組織的大使代表，一百九十三個國家地區，這些大使代表們看到之後，沒有一個不歡喜。這就是做實驗，行不行？湯恩比說的話能不能行得通？大家看到歡喜。馬來西亞老首相看到這本書之後，馬哈迪長老非常感嘆：我得到太遲了，這是一本真實智慧的書，幾千年前人寫的，現在管用，我要是早年得到，我就會少做很多錯誤的決定。我們贈送，好像是一個人送了三、四本，希望他帶給他們國家領導人看，好事！ 　　二十一世紀是中國人的世紀，大家不要害怕，中國人不會稱霸，中國人不會欺負人，中國人過去吃了虧不會報仇，你們放心。所以不是中國的武力，不是中國的政治，不是中國的科學，不是中國經濟貿易，都不是，是什麼？是中國的《群書治要》，從《群書治要》建立共識，希望將來天下太平。中國人的理想，平天下；平天下，平是平等，平等對待，和睦相處，就是全世界的國家跟國家、族群跟族群、文化跟文化、宗教跟宗教，都能做到平等對待、和睦相處，那就是地球上的太平盛世出現了，中國走的這條路。中國文化能團結全世界的文化，讓這些文化、這些宗教統統落實在教育，互相學習，這些文化統統都會提升起來，這是人類的福祉，真正的幸福。 　　湯恩比的話說得不錯，我有幸看到這本書。這本書不是暢銷書，為什麼？有很多人看了不相信。湯恩比相信，什麼原因？中國有五千年的歷史，他就相信這個。中國人遭遇到困難，遭遇到災難，肯定會回頭，回頭是岸。當然，關鍵的人物是國家的領導人，他帶頭，復興很容易；他不帶頭，很難！為什麼？障礙太大，阻力太大。他帶頭，團結一些真正有共識的人，有對中國傳統文化認識，熱心的人團結起來，我們相信頂多十年之內，這個地球可以出現太平盛世，我有這個信心。但是我能不能再活十年？不一定。你要問我，我不想，我希望早一天到極樂世界去。我現在每天拜佛，我拜的時候，阿彌陀佛，求生淨土，念念都是求生淨土，我不想在這個世界住下去。但是我希望，我把我所認知到的跟大家一起分享，希望你們努力，向這個目標、向這個方向精進，帶給世界永續的安定和平。我沒有希望，當然我就沒有失望。有希望的人會有失望，沒有希望的人不會有失望。 　　佛教，淨宗，海賢老和尚是我們最好的榜樣，他能念佛自在往生成佛，不需要人助念；他預知時至，知道哪一天走，跟阿彌陀佛約定好了，到時候佛出現，接引他往生。他給我們說的那幾句話非常重要，往生要有信心，不要靠助念，助念不牢靠，助念沒有信心。這話講得對，這個就是決定往生。走，沒有絲毫病痛，走的這一天，早晨到晚上，還在菜園工作，幹了一天，平地、拔草、澆菜，一直到晚上。大家說老和尚幹了一天，可以收工休息，不要幹了，他怎麼回答？他說我幹完了，幹完了我就不幹了。這收工了，晚上念佛往生了。可以說為我們表法，活一天要做一天，活一個小時要做一個小時。說放下就走了，得大自在！他的母親也是這樣走的，他有個師弟海慶和尚也是這樣走的。我們看了相信，都沒有助念。他不是沒有人，他要通知，助念的人可多了，一個都不要，教人要自己有真正的把握。把握從哪裡來？放下。一般人的毛病就是放不下，欲望太多了，很辛苦，想得太多。 　　我們今天，就在這小小的地方，這地方不是道場。我們這一生沒有福報，做道場要有福報，一生沒福報，想建一個道場總是有人破壞，一生過著流浪生活。到這個年齡該走了，我們一心一意回歸淨土。這個地方不是道場，是十幾個念佛同修，每個人在這裡買一棟房子，我們在這邊互相照顧，在這邊念佛，在這邊學習《無量壽經》。就是一部經、一句佛號，求生淨土。這是沒有福報當中是另一類的福報，對於念佛求往生是好事，是好因緣，沒人干擾。有道場，現在的人就有意思來爭取這個道場，到這來出家，將來這個道場就是他的，我們這沒有。這棟大樓是王居士的，他借給我們用，主權是他的，我們自己一個人有一棟房子。在這個時代，這就是莊嚴道場，這裡沒有招牌，沒有寺院庵堂這個稱呼。 　　像海賢老和尚，他那個廟是個古廟、破廟，沒人要的，這個廟送人人也不要，太偏僻了，沒有信徒，沒有人燒香的，多少年沒有香火。靠什麼生活？自己耕種。所以海賢老和尚為我們示現的身分是標準的農夫，他耕種經驗非常豐富，從小在田裡面長大的，一生沒有離開田地，非常勤快。他開荒，所謂開荒就是那個土地沒有主的，把它開墾出來做田地，種糧食、種蔬菜、種水果，大面積的耕種，收穫非常豐富。他不賣錢，他拿這個去救濟貧苦，貧窮人家沒有吃的他送，供給，得他這種布施的成千上萬人。這屬於財布施，有內財、有外財。而且他工作，念念沒有離開念佛，工作就是道場，聲聲佛號繼續不斷。他生活是道場，工作是道場，待人接物無處不是道場，道場可大了！什麼道場？極樂世界的大道場，沒人知道。是真的不是假的，他法喜充滿。真的什麼都不要，他什麼都不缺，圓滿自性，自性圓滿。 　　所以我們一定要懂得，要知道捨欲心，這個有欲望的心必須要捨。名、利、財、色，要把它捨得乾淨，捨就是放下，要放得乾淨，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了，再不會欺騙你了。世間是什麼？假相。 節錄自 2014淨土大經科註 (第88集) 淨空老法師主講 #淨空老法師 #阿彌陀佛 #念佛成佛 #斷惡修善 #佛陀教育 #淨宗學會