Почему народ игбо возвращается к Odinala na Omenala скачать в хорошем качестве

Почему народ игбо возвращается к Odinala na Omenala

Общество Игбо, вместе со своей цивилизацией, за последние 200 лет пережило пять (5) крупных революций — все они представляли собой цепь попыток противостоять религиозно-политическому продвижению империализма в наше общество и мировоззрение. Агрессивное возвращение молодого поколения Нди Игбо в Одинала на Оменала как инструмент культурной, экономической, духовной, метафизической и социальной эмансипации — лишь пятая в этой цепи взаимосвязанных революций, движимых Ммаду (людьми) и Ммоо (духами). Однако, прежде чем я перейду к обсуждению того, что такое Одинала и почему Нди Игбо заново открывают для себя свою духовную основу и возвращаются в Одинала, позвольте мне сначала совершить краткое путешествие к тому, с чего все началось и как мы оказались здесь, как Нди Игбо. Первая революция, предпринятая народом Нди Игбо за последние 200 лет, была смелым сопротивлением вторжению в наше общество европейских (британских и др.) правителей, осуществленному британской миссией — группой торговцев и миссионеров, прибывших на наши берега с грандиозным планом демонтажа систем, которые держали наше общество вместе. Это было явное вторжение с одной целью — господствовать и эксплуатировать народ Игбо вечно. Высадка первых двух пароходов в 1841 году в Абохе и в 1857 году в Ониче задала тон конфликтам, которые спровоцировали наших предков и дали начало первой революции — множеству движений сопротивления и войн, среди которых особенно выделялись воины Экумеку и Аро, боровшиеся за сохранение торговли, культуры, традиций, политических структур и исконной духовности народа Игбо. Вторая революция, предпринятая народом Нди Игбо для восстановления находившегося тогда под угрозой суверенитета, представляла собой протесты и кампании по изгнанию британского колониального правительства с нашей земли в период с 1914 по 1960 год. Эти протесты завершились тем, что впоследствии стало независимостью Нигерии. Хотя борьба за независимость Нигерии была делом не только народа Игбо, народ Нди Игбо сыграл в ней важную роль, что впоследствии гарантировало ему место в списке рас, ненавидимых британцами. Такие события, как Женская война/бунт в Абе, протестовавшие против непомерного налогообложения жителей Игбо колониальными властями, вызвали волну потрясений во всем мире, продемонстрировав недовольство игбо империализмом и вдохновив общество Игбо требовать прекращения рабства на наших землях. Другой выдающейся фигурой, которая сплотила народ Игбо во второй волне нашей революции, был Ннамди Азикиве (Зик Африки), ведущий деятель движения за независимость. Будучи видным представителем народа Игбо и одним из лидеров революции, изгнавшей британцев с наших берегов, он придал импульс и без того взволнованному сознанию игбо, распространив дух «освобождения» по всем уголкам земли Игбо. Третья волна революции Игбо, которую я считаю наиболее политически значимой для развития цивилизации Игбо за последние два столетия, — это геноцид в Биафре, в ходе которого народ Игбо коллективно потребовал создания отдельного государства, свободного от Нигерии и её империалистических связей и проклятий. В течение трёх лет (и более) народ Игбо восставал против Нигерии и империалистических правительств Великобритании вместе со своими союзниками. Это была не просто военная революция. Это была экономическая, социальная, культурная и духовная революция, единственной целью которой было сохранение общества Игбо, чьи основы были заложены на философии и принципах, заложенных в «Одинала на Оменала», как образе жизни нашего благородного народа. Третья волна революции продолжилась после так называемой «Гражданской войны в Нигерии», и народ игбо восстал из пепла геноцида, имея в распоряжении лишь 20 фунтов (для тех, у кого были деньги в нигерийских банках) и непоколебимую решимость начать экономическую революцию, которая вывела почти весь народ игбо из нищеты примерно за 20-40 лет. В этот период третьей революции народ игбо твердо стоял на древних философских принципах своих предков, таких как «Onye aghana nwanne ya», что нашло отражение в системе ученичества игбо, и «Aka aja aja na ebute ọnụ mmanu», что побудило народ игбо стремиться к совершенству и достигать его во всех своих начинаниях по всему миру до сегодняшнего дня.