Maestro di Castignano, Giudizio Universale The Last Judgment, chiesa s. Pietro, Castignano скачать в хорошем качестве

Maestro di Castignano, Giudizio Universale The Last Judgment, chiesa s. Pietro, Castignano

MAESTRO DI CASTIGNANO Giudizio Universale, 1420-1430 affresco chiesa dei ss Pietro e Paolo Castignano nel Piceno (Marche Region, Italy) L'affresco raffigurante il Giudizio Universale è stato riscoperto nella chiesa dei SS. Pietro e Paolo di Castignano nel corso di un restauro fra gli anni 1990 e 1993. L'affresco recuperato ha un grande interesse e presenta indubbie affinità stilistiche con il ciclo raffigurato nel catino absidale di S. Maria della Rocca a Offida, datato all'anno 1423 nel suo registro inferiore. L'intero ciclo fu realizzato da almeno due pittori, probabilmente gli stessi che dipinsero i più vasti affreschi della chiesa di S. Maria in Piano di Loreto Aprutino. L'affresco raffigurante il Giudizio Universale è stato riscoperto nella chiesa dei SS. Pietro e Paolo di Castignano nel corso di un restauro fra gli anni 1990 e 1993. L'affresco fino ad allora era rimasto nascosto da un altare ligneo del tardo Seicento. L'affresco recuperato ha un grande interesse e presenta indubbie affinità stilistiche con il ciclo raffigurato nel catino absidale di S. Maria della Rocca a Offida, datato all'anno 1423 nel suo registro inferiore. L'intero ciclo fu realizzato da almeno due pittori, probabilmente gli stessi che dipinsero i più vasti affreschi della chiesa di S. Maria in Piano di Loreto Aprutino. Il Giudizio di Castignano è fortemente intriso di compunzione. Oltre alla funzione di memento, esso divenne il luogo dove i cittadini ritenevano di dover registrare le eclissi, di sole e di luna, sentendole come segnali di una imminente fine del mondo. Le parole graffite nel luogo della Resurrezione, in basso verso destra, "1485 die 16 martii oscuratus/fuit sol (...) maiori parte.../ 1505 ... die augusti scurata luna (...) et ubique (...) / 1539 die 18 aprilis/ fuit eclipsis solis" si collegano in maniera diretta al testo della Sacra Scrittura. Il portento inspiegabile della eclisse, totale o parziale che fosse, era correlato alla fine del mondo: "Il quarto angelo suonò la sua tromba: fu colpita la terza parte del sole, la terza parte della luna e la terza parte delle stelle, in modo che s'offuscò la terza parte di loro" (Apocalisse, 8, 12) o anche "All'apertura del sesto sigillo apparve ai miei occhi questa visione: si udì un gran terremoto; il sole si offuscò da apparire nero come un sacco di crine, la luna tutta prese il colore del sangue; le stelle del cielo precipitarono sulla terra ..." Apocalisse, 6, 12). La lettura iconografica dell'affresco è complessa poiché la rappresentazione si articola nei tanti episodi che trattano bontà come premio e il peccato come contrappasso. Inoltre l'affresco si presenta come una summa di tutta una lunga tradizione immaginifica precedente, sia letteraria che figurativa, la quale ultima è frequente soprattutto nel vicino territorio abruzzese. In alto troviamo la Parusia, ovvero il ritorno del Cristo. La sua rappresentazione si radica nelle origini della cristianità. Nel vangelo troviamo: "Egli manderà i suoi angeli, i quali con lo squillo della grande tromba raduneranno i suoi eletti da quattro venti, da un estremo all'altro dei cieli." (Matteo 24,31) Come accade in tutti i Giudizi dipinti, si osserva la netta spartizione della scena in due spazi: l'Inferno alla sinistra del Cristo e il Paradiso alla sua destra. Viene presentato il suggestivo annuncio degli angeli con la tromba che riprende san Paolo "Canet enim tuba et mortui resurgent" nella sua lettera ai Corinzi. Le parole che si leggono sul vessillo dell'angelo che vola a piombo sulla sinistra recitano "Surgite mortui/ venite ad iudicem" e denotano una derivazione diretta dai testi sacri. La scritta sull'altro vessillo non è leggibile. Nell'affresco Cristo è coperto del sudario, siede sul sarcofago e tende le mani per mostrare le piaghe insanguinate. Questa immagine segue la narrazione di Onorio d'Autun che nel suo Elucidarium (inizio secolo XII) scrive che il Cristo comparirà nel giorno del Giudizio con lo stesso aspetto che aveva nel giorno della morte. La Croce presenta i simboli della Passione, formati da oggetti (il secchio, la colonna, la frusta, la scala, il piccone, la veste, i chiodi, i dadi, le tenaglie, la spugna) come anche dalle rivisitazione delle scene che accompagnano la morte di Gesù e cioè i soldati che lo sputare o compiono gesti osceni. Sono le cosiddette Arma Christi, gli strumenti della redenzione e della vittoria, che sono citate nella Legenda Aurea di Jacopo da Varazze quando si legge che "al terzo segno compariranno le insegne della Passione: la croce, i chiodi e le ferite, prova della sua gloriosa vittoria. Per questo i segni della sofferenza appariranno nello splendore della vittoria." http://www.cassiciaco.it/navigazione/... per le scritte rilevate sull'affresco, vedi https://www.parrocchie.it/castignano/...