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20180331-5 拜懺時如何用心 /福智僧團-如俊法師

福智僧團—如俊法師導讀《吾願無悔：三十五佛懺講記》講義 　拜佛活出新人生 （節錄自本書194頁，“踴躍心志、歡喜禮讚”） （此處所提及的本書頁數，都是以初版第三刷為准。） 有一個小女孩，已經被醫生判斷是沒救了，一定得死。她媽媽就去找一個大師，那個大師就跟她說：「想見我啊？磕完三千個頭再來。」這個女孩子好像從小是小兒痲痹還是什麼，走路都成問題，都爬不動了，要見這個大師求命還讓她拜三千禮拜。她媽媽就說：「反正你也就是要死的，也不用在乎你這身體，你就拜吧！拜死了也行，還懺悔。」然後這個女孩就開始拜，真把三千禮拜拜完了，拜完之後她還沒死。大概我想像那應該差不多就爬去的，爬到那個僧人面前。她就說：「我要死了怎麼辦？」那出家人就跟他說：「要死就死唄，還能怎麼辦？」她說：「那總得給我一個辦法呀！」那個高僧說：「如果你一定要聽我一個辦法，那就回去繼續拜。」就是這一個藥！她就回去了，回去了就開始拜、拜、拜。 一、 先拜三千拜才見，看起來像不滿他的願，實際上是給他更深的饒益。女孩的母親就看得很清楚、透徹：“反正你也就是要死的，也不用在乎你這身體，你就拜吧！拜死了也行，還懺悔。” 以業果觀察，在已經確定絕症無救的情況下，如果能夠認真祈求、拜懺，就算最終不免一死，相較于原本會在憂惱、恐懼、愁苦中而死，對無限生命的利益更大。 二、 所以，身邊的貴人很重要。小女孩的媽媽就是小女孩生命裡的一個很重要的貴人。 所有的貴人中，最重要的貴人是好老師。 宗喀巴大師所著作的《菩提道次第廣論》中，特別引《經莊嚴論》說明：指導我們修學佛法的好老師，要具足戒、定、慧三學，以及通達空性與具足悲心等十個好條件（“十種德相”）。 宗喀巴大師特別說：這樣具足十種德相的“善知識”（好老師）是一切善樂的本源。 所有具足條件的善知識中，最珍貴的是“具緣的善知識”——不僅具足十種德相，也是多生多劫親自救護、教導我，因緣最深，也最能貼近我的業力與根性，最有力地引導我向上的善知識。 三、 “要死就死唄，還能怎麼辦？”——如果能夠認識無常的真理，朝聞道，夕死可矣。這一念皈依正法，跟正法相應的絕大功德，就可以使自己不墮惡趣。 《菩提道次第廣論》中特別提到：“皈依福有色，三界器猶狹。”當下一念皈依正法的福德，如果有形體，整個三千大千世界拿來作容器也裝不完。 四、 為什麼聽法可以相應，而不是非理作意？為什麼小女孩聽了大師的話，不會心灰意冷，而是積極求助？ 因為有足夠的善業資糧。所以，前面先讓他拜三千拜很重要。 五、 本書196頁，真如老師說：“今天如果你已經爬不動、拜不了了，我也不建議你非得勉強地撐起來拜，有可能路也走不了了。你可以認真地稱誦名號，用那種踴躍拜佛的心——你的身體可以無力，但是你的心要很有力，就看我們用什麼樣一種心來拜。” 六、 本書194頁，真如老師說：“關於能滅多少罪、能滅多少罪，我也去問過這種說法來自於哪一部經典，據說是阿底峽尊者在佛經裡邊找到的，阿底峽尊者傳下來的。在這個解釋中，只是稱誦佛名就可以滅這麼大的罪。拜的時候如果你不同時稱誦的話，就會損失很多機會，所以我還是比較傾向大家能夠稱誦佛名。” 本書59頁，佛智大師所著的《菩薩墮懺釋論》中，有詳述稱誦三十五佛中的每一尊佛名，可以懺除多少罪業。