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神山於菟彦の私自身の現代語訳で源氏物語を読む　番外編注釈書解説④

『岷江入楚』（みんごうにっそ/にゅうそ/じっそ）とは、『源氏物語』の注釈書である。『濫觴無底抄』、『源氏注抄』、『源氏物語詮抄』、『源氏物語岷江入楚』などとも呼ばれる。 注釈書の書名自体に注釈が要りそうなので、書いておきます。「荀子‐子道」および「孔子家語‐三恕」に見える、孔子が子路を戒めたことば「昔者江出二於岷山一、其始出也、其源可二以濫一レ觴」（昔 (むかし)、江は 山(びんざん)より出づ。其の初めて出づるや、其の源は以て觴を濫(うか)ぶべし。の、揚子江も源にさかのぼれば、觴(さかずき)を濫(うか)べるほどの細流であったとの意から。一説に、「濫」はあふれる意で、さかずきをあふれさせるほどのわずかな水流をいうとも ) 『岷江初濫觴入楚乃無底』『岷江初めは觴を濫べるのみ。楚に入りて乃ち底も無し。』《揚子江のような大河も源は觴 (さかずき) を濫 (うか) べるほどの細流にすぎないという「荀子」子道にみえる孔子の言葉から》 濫觴（らんしょう） とは、物事の起こり。始まり。起源。用例「私 (わたくし) 小説の濫觴と目される作品」「嚆矢」（こうし）と同義語。「嚆矢」はかぶら矢の意。転じて、物事の始まり。昔、戦いを始めるときに、かぶら矢を敵の陣に射かけたことからいう。「嚆」は高鳴る、矢が鳴る意。 全55巻。中院通勝（1558年（永禄元年）-1610年（慶長15年））著。1598年（慶長3年）完成。中院通勝が丹後に出奔した際、細川幽斎に出会い、要請を受けて記したものであり、『岷江入楚』という書名も細川幽斎の命名である。 通勝は『岷江入楚』の後、『九条家本源氏物語聞書』と呼ばれる注釈書（聞書）を著している。 総説の後、各巻ごとに源氏物語の本文から重要な部分を取り出して、日本・中国の文献をはじめ仏典に至るまで、広い範囲の文献を引証し、また儒教的・道徳的な精神によって解釈されている。それまでの源氏学の集大成を試みたもの。それまでの諸注釈を明示して踏まえている結果源氏物語の本文全文を含まない注釈書としては最も大部なものとなった。利用された注釈は以下の6本： • 「河」 『河海抄』 • 「花」 『花鳥余情』 • 「弄」 『弄花抄』 • 「秘」 称名院（三条西公条）説（『細流抄』に一致する注が少なくない） • 「箋」 三光院（三条西実枝）の『山下水』と中院通勝自身の聞書 • 「或抄」 『長珊聞書』 以上の6本は道勝の「此抄引処ノ肩付」によるが、『奥入』、『弘安源氏論議』なども所々に引用されて、聞書や道勝自身の私説も多い。 中院 通勝（なかのいん みちかつ）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての公卿・歌人・和学者。内大臣・中院通為の三男。官位は正三位・権中納言。 天正7年（1579年）に正三位権中納言に至る。始め母方の伯父の三条西実枝に師事して歌を学んだ。天正8年（1580年）には、伊予局と密通したために正親町天皇の勅勘を蒙り丹後国舞鶴に配流、細川幽斎に学んで和歌・和学を極めた。慶長4年（1599年）に赦されて帰京した。 日記に『継芥記』、著書に『中院通勝集』や源氏物語の注釈書である『岷江入楚』などがある。 • 父：中院通為（1518-1565） • 母：三条西公条の娘 • 正室：細川幽斎の養女 - 一色左京大夫義次の娘、幽斎孫。 • 男子：長岡孝以（1584-1604） - 与九郎。室は細川幽斎の娘・千、子孫は熊本細川家家臣の嵯峨氏。 • 男子：中院通村（1588-1653） • 女子：中院局（1592-1672） - 本名は仲子。後陽成天皇の権典侍だったが猪熊事件で烏丸光広との密通が露見し、伊豆新島へ配流。 • 男子：北畠親顕（1603-1630） - 北畠具房の養子 『湖月抄』（こげつしょう）は北村季吟が著した『源氏物語』の注釈書。延宝元年（1673年）成立。『源氏物語湖月抄』（げんじものがたりこげつしょう）と呼ぶこともある。 全体で60巻で、『源氏物語』55巻（「若菜」上下と「雲隠」を共に数えるため）に、発端1巻、系図（天文本）1巻、年立2巻、表白1巻からなる首巻で構成される。「湖月抄」の名前は『源氏物語のおこり』にある、紫式部が石山寺に参詣し、琵琶湖に浮かぶ月を見て「須磨」の巻から『源氏物語』を書き始めたという伝承に由来する。 『源氏物語』の本文を全文掲載し、その脇に傍注、その上に頭注を書き込み解説を加えるという形式を採っている。加えて自説を主張するだけでなく、それと対立する先行の説についても収載してあり、基礎的な事柄からほとんどもれなく説明してあるため、『源氏物語』についての知識が無くてもこの本があればそれだけで『源氏物語』が理解できるようになっている。 そのため、江戸時代を通じ最も流布した『源氏物語』の版であり注釈書であるとされ、その後も「（『源氏物語大成』といった学術的な校本ができる）20世紀前半までは『湖月抄』で『源氏物語』を読む時代だった」と言われるほど影響力を持った。 いわば『湖月抄』は、中世までの『源氏物語』注釈書の成果を集成する性格を持ち、近世中期に入ると国学が興り、新たな視点で注釈が行われるようになる。ゆえに『湖月抄』までが「旧注」、契沖による『源註拾遺』以降が「新注」とみなされている。 後年にも、国学者の賀茂真淵による『源氏物語』の注釈書『源氏物語新釈』は『湖月抄』の刊本に書き入れる形で著され、最初の現代語訳者だった歌人の与謝野晶子も、この『湖月抄』を底本にしたとされる。国文学者折口信夫も『湖月抄』を用い、慶應義塾大学文学部での講義録の冒頭に「テキストは湖月抄を使用する」との一文がある（講義録はのちに『折口信夫全集（ノート編第14巻および第15巻）』中央公論社に収録）。 『源氏物語』の本文自体は先行する版本である『絵入源氏物語』や『首書源氏物語』の本文を大筋で受け継いでおり、三条西家本の系統の青表紙本であると言われるが、河内本や別本の影響を受けている面も多いとされる。 北村 季吟（きたむら きぎん、寛永元年12月11日（1625年1月19日） - 宝永2年6月15日（1705年8月4日））は、江戸時代前期の歌人、俳人、和学者。名は静厚、通称は久助・再昌院、別号は慮庵・呂庵・七松子・拾穂軒・湖月亭。 経歴 出身は近江国野洲郡北村（現在の滋賀県野洲市）。祖父の宗龍、父の宗円を継いで医学を修めた。 はじめ俳人安原貞室に、ついで松永貞徳について俳諧を学び、『山之井』の刊行で貞門派俳諧の新鋭といわれた。飛鳥井雅章・清水谷実業に和歌、歌学を学んだことで、『土佐日記抄』、『伊勢物語拾穂抄』、『源氏物語湖月抄』などの注釈書をあらわし、元禄2年（1689年）には歌学方として500石にて子息湖春と共に幕府に仕えた。以後、北村家が幕府歌学方を世襲した。 俳諧は貞門派の域を出なかったが、『新続犬筑波集』、『続連珠』、『季吟十会集』の撰集、式目書「埋木（うもれぎ）」、句集「いなご」は特筆される。山岡元隣、松尾芭蕉、山口素堂など優れた門人を輩出している。宝永2年（1705年）死去、享年82。 大正4年（1915年）、従四位を追贈された[1]。 台東区池之端の正慶寺に季吟の墓（東京都史跡）があり、墓石正面に「再昌院法印季吟先生」、墓石側面に「花も見つ 郭公（ほととぎす）をもまち出でつ　この世 後の世おもふ事なき」と辞世の句が刻まれている。 末裔に、長野県の県歌『信濃の国』を作曲した北村季晴および元サッカー日本代表で数学者の北村春吉がいる。 主な著作 • 『源氏物語湖月抄』- 新版・講談社学術文庫 全3巻、初版1982年 • 『徒然草文段抄』 • 『枕草子春曙抄』 • 『伊勢物語拾穂抄』（延宝8年（1680年）刊行） • 『八代集抄』 • 『菟芸泥赴』 • 『万葉拾穂抄』 主な門人柳沢吉保、松尾芭蕉、山岡元隣、、山口素堂、田捨女