Burçlar ve Alemin Yaratılışı | İbn. Arabi Hz. | Fütühati Mekkiyye 2. Cilt | Sesli Kitap скачать в хорошем качестве

Burçlar ve Alemin Yaratılışı | İbn. Arabi Hz. | Fütühati Mekkiyye 2. Cilt | Sesli Kitap

Burçlar ve Alemin Yaratılışı | İbn. Arabi Hz. | Fütühati Mekkiyye 2. Cilt | Sesli Kitap #burçlar #aleminyaratılışı #seslikitap #ibnarabi #muhyiddinibnarabi * Sevgili Takipçilerimiz, Muhyiddin İbn Arabi Hz nin Fütühati Mekkiyye isimli Kitabını Sesli kitap olarak bölümler halinde sizlerle buluşturmaya devam ediyoruz. İbn. Arabi Hz. nin Futuhati Mekkiyye isimli kitabının 13. Bölümü ile birlikteyiz. Bu bölümde ''Unsurların Bilinmesi : Ulvi Alemin Sufli Alem Üzerindeki Otoritesini. İnsanın Feleğin Dönüşünden Hangisinde Var Olsuğunu, Bize Ait Ruhaniliğin Ne Olduğunu Dinlemiş Olacağız... Muhyiddin İbn Arabi Hz. nin Fütühati Mekkiyye isimli eserinin kanalımızda yayınlanmış olan 1. Cildinin tamamını ve 2. Cildinin sesli kitap olarak yayınlanmış bölümlerini dinlemek isterseniz, aşağıda bulunan oynatma linklerini ziyaret edebilirsiniz. Bizlere destek olmak adına kanalımıza abone olmayı ve yeni yayınlanan sesli kitaplardan anında haberdar olmak için kanal bildirimlerini açmayı unutmayınız. Sevgiler. Muhyiddin İbn. Arabi Hz. Sesli Kütüphane Fütuhati Mekkiyye 1. Cilt Bölümleri :    • Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütuhati Mekkiy...   * | Fütuhati Mekkiyye 2. Cilt Bölümleri :    • Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütuhati Mekkiy...   * Bölümden Kısa Bir Pasaj : Şair, ‘melekler (emlâk’) kelimesiyle melekleri, İkincisiyle ise hü­kümdarları kastetmiştir. Onların amade olduklarını söyler. Amade olan ise, hükümdar adını hak edemez. Zikredilenler, dönen yedi şeydir. Onlar, haftanın günlerinden ibaret olan mevcut yedi felekteki yedi gündür. Onlar, göklerin üzerindeki harekete aittir. Bu hareket, uzak felek nedeniyle günün hareketidir. Bilmelisin ki: Varolanlardan her bir şey, ilahi hakikatlere dayanmalıdır. Buna göre her bilgi, ilahi bilgide içkindir ve bütün ilimler ondan meydana gelir. Bu ilimler ise, dört mertebeyle sınırlıdır. Her mertebe de, âlimlere göre, sınırlı bilinen türlere ayrılır. Bunlar mantık ilmi, matematik ilmi, doğa ilmi ve ilahi ilimdir (metafizik). Alem, ilahi hakikaderden dört nispet talep eder. Bunlar hayat, ilim, irade ve kudrettir. Varlığı Zorunlu için bu dört nispet sabit olunca, onun tereddütsüz bir şekilde âlemin var edeni olduğu geçerüdir. Buna göre hayat ve ilim, nispederdeki iki asildir; irade ve kudret ise, onların aşağısında bulunur. Asıl, hayattır. Çünkü o, ilmin varlığındaki şarttır. İlmin ilgi alanı ise, geneldir. Çünkü ilim, Varlığı Zorunlu’ya iliştiği gibi mümküne ve imkansıza da ilişir. İrade ise, onun altında bulunur. Çünkü irade, varlık ve yokluktan biriyle kendisini tercih etmek üzere, sadece mümküne ilişebilir. Buna göre iradeyi adeta hayat talep eder. Dolayısıyla irade, hayatın edilginidir (sonuç). O, kudretten daha geneldir. Kudret, ise daha özeldir. Kudret, mümkünün yok edilmesine (yoklukta bı­rakılmasına) değil, var edilmesine ilişir. Bu yönüyle kudret, ilmin edilgini gibidir. Çünkü ilim karşısında kudret, hayat karşısındaki ilim gibidir. Mertebeler, edunin edilginden ayrışması şeklinde, bu ilahi nispetlerde ayrışınca, âlem bu surette etkin ve edilgin olarak ortaya çıkmıştır. Alem, Allah’a nispede, bütün açısından edilgin ve yaratılmış; kendisine göre ise, etken ve edilgindir. Allah, İlk Akıl’ı hayat nispetinden, nefsi ise, bilgi nispetinden var etmiştir. Böylece, hayat bilginin varlığında şart olduğu gibi, akıl da nefsin varlığında şart olmuştur. Akıl ve nefsten meydana gelen şey, hebâ ve tümel cisim olmuştur. İşte bu dört şey, âlemdeki suretlerin ortaya çıkmasının aslıdır. * Kanalımıza Destek Vermek İsterseniz, Aşağıdaki Linki Ziyaret Edebilirsiniz.:    / @sesliterapitasavvuf