第四章，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。| скачать в хорошем качестве

第四章，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。|

軒轅黃帝老祖　降筆　　著書，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 詩曰：移風易俗化三千， 　　　鸞教拯迷闡理全， 　　　直道而行心志善， 　　　陰陽惠澤結深緣。 著書，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 　　處處開堂，方方闡教，乃天德慈憫，廣設良津，為渡緣人而設廟堂，功效除以各脈教義，導人行善、修道外，當然亦有惠澤法界眾生之殊緣，因而廟堂往往以誦經感應（化）法界眾生，而諸位有德之士，齊聚一堂，課誦經典，便形成目下法會之形式。 　　法會型態演變至今，可謂五花八門，其中以渡亡法會與本院薦舉法門較為相似。一般寺廟啟建渡亡法會，不外乎由法師請神並召邀法界眾生齊蒞法壇，以經典課誦感化及以科儀化食，及至法會完功，再由神司遣返幽魂至冥府。如此形式，猶如凡間宴會般，從寄發邀請函，眾親友齊聚歡樂後，一哄而散。然則如是短暫法喜，果真可渡亡魂至「西方極樂世界」否？實值商榷，而且法會中亦有焚燒紙錢以做功德，但金銀紙是否具功德？亦值世人深思。 　　本院薦舉法門與渡亡法會相似處，乃由吾神調舉亡魂至院，並可依親眷發心薦舉先人蒞院共沾法喜；所異之處，乃本院並非短暫「吃吃喝喝」的法壇，而是實質薦舉亡魂至院「長期」接受無極高真授法而啟靈識，並由武廟明正堂眾鸞下生定期誦經迴向（共修），待其功果圓滿，再俱署奏請上蒼頒敘果位，自此脫離輪迴，逍遙各天。如此二德之舉，已然與渡亡法會迥異也。 　　世塵說法有云，焚燒金銀紙與助印善書同為行功立德，然則本院卻非以焚燒金銀紙之功德迴向，而以助印善書功德迴向，原因為何？乃因焚燒金銀紙僅只提供亡魂一時之熱量，並無功德可云，坊間廟堂動輒以整卡車之金銀紙焚燒，不過是提供亡魂熱量，亡魂具足熱量便不再與陽人糾纏，不過當熱量消逝，又復回陽人之身，形成祟擾。然而助印善書為何有莫大之功德？比如，某人正處徬徨入口，或將步入歧途，當此惡念萌生當下，閱讀助印者或流通者所廣佈之善緣，即刻棄惡從善，如此一來，助印者、流通者及其所薦舉之亡魂，便成了功德受益者，因此助印善書廣泛流通，功德莫大也。 薦舉法門（長期法益）與渡亡法會（短期法喜），同是世間渡拔亡魂之殊緣，然而本院既屬長期法益，世人所薦舉之先人，便可長期列位於本院，享受馨香及萬人膜拜，待其證道成證仙班，仍可持續以仙佛果位列位本院，是以，盼世人明瞭殊勝法門之要點，進而發心薦舉先人出苦。 專人線上服務：請加入本堂Line@ https://lin.ee/o0tbDkH