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軒轅黃帝老祖 降筆 著書,述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 詩曰:移風易俗化三千, 鸞教拯迷闡理全, 直道而行心志善, 陰陽惠澤結深緣。 著書,述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 處處開堂,方方闡教,乃天德慈憫,廣設良津,為渡緣人而設廟堂,功效除以各脈教義,導人行善、修道外,當然亦有惠澤法界眾生之殊緣,因而廟堂往往以誦經感應(化)法界眾生,而諸位有德之士,齊聚一堂,課誦經典,便形成目下法會之形式。 法會型態演變至今,可謂五花八門,其中以渡亡法會與本院薦舉法門較為相似。一般寺廟啟建渡亡法會,不外乎由法師請神並召邀法界眾生齊蒞法壇,以經典課誦感化及以科儀化食,及至法會完功,再由神司遣返幽魂至冥府。如此形式,猶如凡間宴會般,從寄發邀請函,眾親友齊聚歡樂後,一哄而散。然則如是短暫法喜,果真可渡亡魂至「西方極樂世界」否?實值商榷,而且法會中亦有焚燒紙錢以做功德,但金銀紙是否具功德?亦值世人深思。 本院薦舉法門與渡亡法會相似處,乃由吾神調舉亡魂至院,並可依親眷發心薦舉先人蒞院共沾法喜;所異之處,乃本院並非短暫「吃吃喝喝」的法壇,而是實質薦舉亡魂至院「長期」接受無極高真授法而啟靈識,並由武廟明正堂眾鸞下生定期誦經迴向(共修),待其功果圓滿,再俱署奏請上蒼頒敘果位,自此脫離輪迴,逍遙各天。如此二德之舉,已然與渡亡法會迥異也。 世塵說法有云,焚燒金銀紙與助印善書同為行功立德,然則本院卻非以焚燒金銀紙之功德迴向,而以助印善書功德迴向,原因為何?乃因焚燒金銀紙僅只提供亡魂一時之熱量,並無功德可云,坊間廟堂動輒以整卡車之金銀紙焚燒,不過是提供亡魂熱量,亡魂具足熱量便不再與陽人糾纏,不過當熱量消逝,又復回陽人之身,形成祟擾。然而助印善書為何有莫大之功德?比如,某人正處徬徨入口,或將步入歧途,當此惡念萌生當下,閱讀助印者或流通者所廣佈之善緣,即刻棄惡從善,如此一來,助印者、流通者及其所薦舉之亡魂,便成了功德受益者,因此助印善書廣泛流通,功德莫大也。 薦舉法門(長期法益)與渡亡法會(短期法喜),同是世間渡拔亡魂之殊緣,然而本院既屬長期法益,世人所薦舉之先人,便可長期列位於本院,享受馨香及萬人膜拜,待其證道成證仙班,仍可持續以仙佛果位列位本院,是以,盼世人明瞭殊勝法門之要點,進而發心薦舉先人出苦。 專人線上服務:請加入本堂Line@ https://lin.ee/o0tbDkH