고려장 민담의 탄생 역사와 민담을 생각해보는 잔잔한 옛날이야기 어른동화 скачать в хорошем качестве

고려장 민담의 탄생 역사와 민담을 생각해보는 잔잔한 옛날이야기 어른동화

고려장 민담의 탄생 역사와 민담을 생각해보는 잔잔한 옛날이야기 어른동화 #옛날이야기 #전래동화 #민담 고려장은 역사에 없는 민담이다 민담과 역사의 차이, 일제강점기 왜곡, 그리고 어른동화의 의의 ‘고려장(高麗葬)’은 오랫동안 한국 사회에서 가난과 비정함의 상징처럼 회자되어 왔다. 늙은 부모를 산에 버렸다는 이야기, 굶주림 속에서 어쩔 수 없이 효를 포기했다는 서사는 듣는 이의 마음을 불편하게 만든다. 그러나 분명히 짚고 넘어가야 할 사실이 있다. 고려장은 역사 기록에 존재하지 않는다. 고려시대는 물론 조선시대의 정사, 실록, 법전 어디에도 제도나 관습으로서의 ‘고려장’은 등장하지 않는다. 고려장은 ‘민담’이지 ‘역사’가 아니다 고려장은 민담이다. 민담이란 특정 시대와 지역의 감정, 교훈, 상징을 담아 구전되는 이야기다. 실제 사실 여부보다는 교훈과 은유가 중요하다. 고려장 이야기의 핵심은 “버려진 노인이 지혜로 공동체를 살린다”는 구조다. 즉, 노인을 버렸다는 사실이 아니라 노인의 지혜를 무시한 사회가 결국 위기에 빠진다는 역설을 말하는 이야기다. 반면 역사는 문헌, 기록, 제도, 행정 자료를 통해 검증된다. 고려와 조선은 유교적 효 사상이 국가 이념으로 자리 잡은 사회였고, 부모를 유기하는 행위는 중죄였다. 따라서 고려장은 제도나 풍습으로 존재할 수 없는 이야기다. 민담과 역사의 차이 민담은 질문한다. “만약 그랬다면, 우리는 무엇을 깨달아야 하는가?” 역사는 답한다. “실제로 무엇이 있었는가, 무엇이 없었는가.” 문제는 이 둘이 의도적으로 뒤섞일 때 발생한다. 민담이 역사인 것처럼 소비되면, 사회 전체에 왜곡된 자화상이 남는다. 일제강점기, 왜곡된 서사의 시작 고려장이 한국 사회에 ‘실제 풍습’처럼 각인된 시점은 일제강점기와 깊은 관련이 있다. 식민 지배는 단순히 영토를 점령하는 것이 아니라, 자기 인식을 파괴하는 작업이기도 했다. “조선은 원래 미개했다”, “부모를 버리는 비정한 민족이다”라는 이미지를 강화하는 데 고려장 이야기는 매우 유용한 소재였다. 이 과정에서 민담은 교훈을 잃고, 조선 비하의 증거물처럼 재포장되었다. 결국 상징은 맥락을 잃었고, 이야기는 낙인이 되었다. 그래서 다시 ‘어른동화’가 필요하다 어른동화는 아이를 위한 동화가 아니다. 의심하고, 분별하고, 다시 해석할 줄 아는 어른을 위한 이야기다. 어른동화는 묻는다. “이 이야기는 왜 만들어졌는가?” “누가, 언제, 어떤 의도로 이렇게 전해왔는가?” 고려장을 어른동화로 다룬다는 것은, 노인을 버린 사회를 조롱하는 것이 아니라 노인을 버렸다고 믿게 만든 시대를 성찰하는 일이다. 어른동화의 의의 어른동화는 다음을 가능하게 한다. 민담을 비하가 아닌 은유로 되돌린다 역사를 사실과 해석으로 분리해 이해하게 한다 왜곡된 서사를 웃음·풍자·아이러니로 해체한다 “우리는 정말 그런 민족이었는가?”라는 질문을 던진다 결국 어른동화는 과거를 미화하지도, 자학하지도 않는다. 그 대신 맥락을 복원하고, 판단의 주도권을 독자에게 돌려준다. 맺으며 고려장은 역사적 사실이 아니다. 그러나 고려장은 사라져야 할 이야기도 아니다. 다만 그것은 사실로 믿을 이야기가 아니라, 해석해야 할 이야기다. 그리고 바로 그 지점에서 어른동화는 가장 강력한 도구가 된다.