原來這才是真正的五淨肉，你還敢吃肉嗎？ | 禪觀與淨土 23~26 скачать в хорошем качестве

原來這才是真正的五淨肉，你還敢吃肉嗎？ | 禪觀與淨土 23~26

淨界法師 ：《禪觀與淨土》基礎篇 時間: 2013年 地點: 台北劍潭活動中心 編號：第23~26章 ---- 目錄 00:00 精彩片段 02:09 題目 02:16 第二十三章：你一定要把生命交給你的願力！ 06:56 第二十四章：任何的過失你都不要給它任何的理由！ 13:15 第二十五章：吃肉有兩個過失 22:44 第二十六章：遠離三種過失 30:13 迴向偈 播放列表 (complete playlist):    • 淨界法師 《禪觀與淨土》   ---- 五淨肉 我們念佛人，大致上可以分成兩種念佛的方法：有一種是用善念在念佛；有一種是用善根在念佛。當然他們的因地不同，他們的結果也就不一樣。 善念式的念佛，這個人對淨土的功德只有一件事情就是信仰，他的生命完全靠信仰支持著。所以他心中是沒有根的，他只有遇到障礙才想到佛號，在他生命當中，對自己也沒有太多的目標去期許，因此這個人要進步相對困難，他對往生也充滿了變數。因為你沒有根，你被業力的風一吹，那就到處飄了，你的生命就由業力主導了，由業力來主導你了，該去哪去哪，因為你沒有發願。所以用善念式的念佛，這個人是很難進步的。 第二種人是用善根式的念佛。他內心有真實的善根，出離心、菩提心、空正見；安住、調伏、引導，雖然他現在不夠好，但是你別忘了，他是有善根的人，他會不斷地進步，他未來看好。修行者更重要的是你的未來。其實佛教不重視你的過去，你看佛陀講「放下屠刀，立地成佛」，他不管你屠刀拿多久，關鍵是你能夠把它放下。佛法的修學，我們看到很多實際的例子，他過去有一些種種的不堪，但他只要有善根，他就很快能從過失裡面跳脫出來。你打開佛陀的經典那多了去了，多少人是造殺盜淫妄，遇到佛陀幾句話，就證得初果、二果、三果、四果，問題在那裡呢？因為他有善根。所以有些人是很容易從過失裡面跳出來，有些人是跳不出來。他一沾上了過失，他就跑不出來，因為他沒有自我反省調整能力。 所以你如果有志於成就了生脫死、往生淨土，你最好是要有善根。因為我們的因緣太複雜，你不能把生命交給業力，你一定要把生命交給你的願力！一個往生有把握的人，他平常就是要用願力來取代業力。那麼他為什麼能夠成功，把業力轉化成願力呢？因為他有善根。他改變不了外在的環境，但是他心中的堅持他不放棄，這個很重要！只要你善根還在，你就有無窮的希望，雖然你現在不夠好，但是我們可以預言你未來一定會好，因為你的根沒有壞。所以我們最好是能夠從一種善念式的、信仰式的念佛提升到一種觀照式、誓願式的念佛，一種善根式的念佛，然後你的生命開始變化，你不是活在業力當中，你開始慢慢活在你的願力，以願力來引導業力，這個是往生最有把握的事情。 吃肉有兩個過失： 阿難啊——當然佛世的時候，比丘是托缽，托缽有時候就托到所謂的五淨肉，這五淨肉是什麼意思呢？第一個不見殺；第二個不聞殺；第三個不為我殺；第四個自然死亡；第五個鳥獸的殘食。那比丘當然他不事生產，他只能夠拿著缽去托缽，有時候也托到五淨肉。但這個五淨肉是怎麼來的呢？佛陀說：此肉皆我神力化生，本無命根，是佛陀的神通力變現出來。我們都知道佛陀的神通力，不能變現一個眾生，因為有情眾生他是自己業力熏習而變現的，神通力它所變現的只是一個眾生的假相，它不能變成一個實體的眾生，所以它本無命根，它是沒有生命現象的。 佛陀為什麼用神通力變現五淨肉讓比丘吃呢？這以下有一個道理。據說在印度、尼泊爾，那邊的環境，濕氣特別重，而且有很多很多的砂石，蔬菜根本種不出來。假設佛陀不變現五淨肉給比丘們吃，很多比丘就餓死了，餓死就不能修道，所以佛陀以大悲神力的加持，變現這個肉，它只是一個外表有肉的形狀跟肉的滋養，但是它沒有生命現象。他的目的是幹什麼呢？汝得其味，讓眾生得到這個肉的滋養。 （因空間限制，講記不完整） 視頻摘自：淨土教觀學苑 製作：善知識工作室 Youtube:    / @amtb-io   #淨土 #念佛 #阿彌陀佛 #佛教智慧 #智慧人生 #老高與小茉 #修行 #修心修行 #佛法 #佛教 #佛號 #觀世音菩薩