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2025惠敏和尚於西蓮淨苑佛七開示第五天 1 месяц назад

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2025惠敏和尚於西蓮淨苑佛七開示第五天

今天是2025年佛七第五天。從第一天我們就一起,藉著稱念阿彌陀佛名號來學習發菩提心,覺悟到,菩提是覺悟的意思,覺悟到自他,就是所有眾生清淨平等,而能夠發起利他的心。從眾生的生命現象來看,不太容易普遍,因為眾生在現實的世間所有的資源是有限的。雖然我們看到好像大自然的資源取之不盡,用之不絕的樣子,不過它是不平均。像太陽的資源看起來好像是取之不盡,用之不絕,不過它照射在地球就不平均,我們有白天、黑夜,有南半球、北半球,所以有四季,因為它轉的時候又是斜的一個角度在轉,有春夏秋冬。所以像台灣陽光比較多一點,北方冬天就少,包括現在是下大雪。所以光是從看起來最普遍、平等的太陽光其實也是不均勻,所以相對的植物、動物生長的環境,眾生能夠用的資源其實是很競爭的,所以自利是生存的一種本能。那問題是眾生在求自利的時候,當不知道所有眾生其實都是跟你一樣需要啊。不過因為每一個人在生存大部分都從自己的需求去想,就不太容易去同理,或者體會別人的立場,這個是難免的,本性,人的本性在生存的條件就是這樣子。所以很自然的就會把擁有的,因為他不曉得資源無常嘛,所以就很希望求得更多,因為現有的、得到的,對他來講已經得到了啦,就不會說特別去珍惜或者感恩,就想還沒得到的,所以為什麼人很容易忘恩負義,就是這樣子。因為得到的對他來講,已經不用去花心思去想,咦!就覺得理所當然,他就想還沒得到的。但每一個人都這麼想,哇!這個世間就苦啊!因為大家都為他自己。所以開始,眾生體會到其實應該要分享合作、互助合作,就比較減少痛苦。而且苦一直在各種條件的變化當中,更需要群策群力,所有眾生一起來提供智慧,提供每一個人的力量,我們社會就是如此。我們昨天前天一直在講,人很長的時間需要父母家庭的照顧,不過有時候兒女很容易覺得說好像理所當然。每一個地方的因緣不太一樣,像台灣大家好像要撫養到完成學業,完成學業也不曉得什麼時候,可能大學,大學又要讀研究所,研究所又⋯⋯。好像聽說美國的話就照顧到高中畢業,大學就要靠自己。台灣有時候父母還要為他,哇!買房子,作各種準備。不過 因為我們跟父母的時間很長,比較容易感恩。但是對其他間接、直接幫助我們的眾生,就不一定能夠體會到。所以佛教也講很多痛苦的來源,貪欲、我執就從這個道理來。因此怎麼樣才是安樂的國土?我們在誦《阿彌陀經》極樂世界叫安樂的國土,大家能夠有清淨平等的心。我想小到個人,再大一點家庭、團體、社區、社會,都有類似的道理。我們個人也是如此,我們是多細胞的生物,我們身體是很多細胞組成,每一個細胞也要分工合作,假如每一個細胞只有想到自利,那就是癌細胞了,癌細胞它就是不管其他的組織,它就長它的,腫瘤。所以我們身上細胞,像紅血球這個細胞,它為了要帶更多的氧氣,血紅素來帶氧氣,所以紅血球製造出來的紅血球,就是沒有核,它連細胞核都省略掉了,沒有了,不用了。所以它的紅血球的壽命大概一週、兩週就回收,就壽命短。我們小腸的絨毛細胞負責吸收消化的,哇!那壽命更短,可能兩三天就不行了。因為我們身體小腸是最嚴苛的環境啊!消化液,哇!那個消化液,我們胃是強酸,哇!有很多消化液,它要把食物消化,所以它很容易就在那個嚴苛環境下就代謝掉、就換,生命短。所以我們每天排出去的糞便,大概有五分之一是這絨毛細胞的屍體。我們身上最容易受傷的,就皮膚,皮膚可以講說是我們身體最大的一個器官,遍布,可能佔人體的體重的10~15(%)左右。它就保護我們第一層,防止細菌病毒進來。所以我們一有傷口,哇!就容易感染。就是這個原因,有些微細的傷口我們有時候也不太自覺,在新冠肺炎流行的時候,在日本有醫生在提醒說,要注意補充水分。我那時候也沒想到這一個問題,我們常用的聲帶,我們的聲帶、喉嚨,這個是非常常用的,每天講話要靠它。但是它水分不夠的時候細胞就容易有微小的裂痕,這微小的裂痕就變成一個感染的途徑。冬天的時候乾燥皮膚容易裂,一樣的道理,所以到冬天就要保濕,要塗一些乳液。所以我們身上這各類各樣的細胞組成的器官,也是要互助合作。因此第一天在提,從最容易生存的資源 飲食、睡眠,我們有感恩的心以後,就身業禮敬、口業稱歎。另外還有一組,禮敬跟稱歎是對應我們的身業還有口業,因為身口業是我們在表達我們的思想,或者在完成某一種動作、某一種行為。我們有身體的行為、行動的行為,有言語的行為,我們就是靠身業語業來完成各類各樣可能對生存有意義的事情。最簡單的,我們到齋堂就有飯菜,就要靠護七的法師,或者菩薩們搬上來的,搬就是一個行為。這很重還要用汽車這些工具來幫忙載送,所以人類在載運的工具也是結合大家的智慧,去發明各類各樣的工具來幫助。 在普賢十大願王當中,禮敬諸佛、稱歎如來,接著有一組就是懺悔業障、隨喜功德,這也是我們在稱念佛名很值得學習的心態,而且是跟菩提心相應,跟菩薩道相應。因為懺悔跟隨喜,是最容易對治我執的。因為我們剛剛講過,我們大概以自利為主,基本上很容易自我,就自以為是。所以我執就很容易有我慢,所以我慢就認為我做的事情都對的,錯都是別人,很容易怨天尤人。所以這也就是為什麼在菩薩戒重戒,有四條重戒,裡面共通的不管是梵網經或是瑜伽菩薩戒,共通的一條戒就是不得自讚毀他。因為自利所以我們很容易自讚,對於問題或者過錯都是別人。所以要改變或者避免自讚毀他,最好的一組心態就是懺悔業障跟隨喜功德。它正好是自讚毀他的反面,不會自讚反而是懺悔,覺得其實自己很多盲點,自己很多看不到的,很願意虛心改過。這個就是一個非常好的跟菩提心相應的,很好跟淨土相應的,很容易跟安樂相應的。很多年前,可能二、三十年前也不一定了,那時候師父就是任命我為住持,在升座有一個交接的典禮,這交接典禮總是要講話嘛!我那時候就希望能夠學習有一個目標,不過到現在還是很慚愧沒有學得很好,對當時那一個目標。那句話是,好像是從家庭夫妻的相處之道學來的。原先好像本來是說,太太沒有錯,有錯就是先生的錯,類似像這樣子。我覺得這個是很有道理,所以那時候我的期許是說,住眾都沒有錯,有錯就是住持的錯。那時候有講了幾個這個階段的,好像是說,假定怎麼樣就假定怎麼樣,我現在也都忘記了,就表示沒有很認真地在實現。那我為什麼會講呢?我有時候在法鼓山的齋堂用齋,他們在某個時段會播放聖嚴法師的開示,齋堂開示。有一次聽他開示的時候就講說,惠敏法師他在升座的時候說到喔,就是我剛剛講的那一個。他也是勉勵住眾要和合的話呢,大家要有這種心態,就認錯的心態,就懺悔的心態。大家都覺得都不是我的錯,都別人的錯,他說這個團體就很難和合安樂。他又舉到,我差一點忘記的講的事情了,然後他接著又講了一個故事,欸,我就覺得很有意思。他說有一個家庭,哇!他們都覺得自己是好人,但是天天吵架就很難安樂。另外一家他們都覺得他們都是壞人,哇!都很安樂。他講這個道理,大家都覺得自己是好人,有錯都是別人的錯。另外一家,哇!他覺得我們都是壞人,有錯的話就是我的錯啦。所以他舉例子,他說,他們這一家有一天腳踏車丟掉了,可能是門沒有鎖好,那個老大,就說,啊 ! 這我的錯,這個門沒有鎖好,被小偷進來腳踏車偷走了。老二就說,啊!不是不是不是,不是你的錯,是我那個腳踏車沒有上鎖啦!你門沒有鎖好,我假如上鎖可能也不會被偷嘛!老三就說,啊!不是不是,我昨天騎回來沒有告訴大家放在什麼地方,怎麼樣怎麼樣。每一個人都認錯。他就,哇!聖嚴法師就舉這個例子,他說,所以這是值得我們學習的。所以在僧團要和合安樂,它就是有一個懺悔的機制。所以平常在南傳的傳統,晚課後他們會兩兩相對,對首懺。他們是對首懺法,兩個相對,看今天有什麼要懺悔。再來就是半月半月誦戒的時候懺悔。大乘佛教的因緣半月半月誦戒還是有,不過每天晚課的懺悔,就改成大懺悔,雙日,跟《阿彌陀經》搭配。就改成禮懺,禮佛的懺悔。因為覺得好像,我們或許不曉得習慣好像跟人家,對著其他人說不出來,對著佛好像可以。哇!就我們覺得對佛可以懺悔。我們也常常有這個心,在某些對象我們好像說不出來,一般師長要對可能是子女或者學生比較不容易認錯,欸,習慣。同樣的,我們每一個人的關係都有上下關係、左右關係,同樣的,任何一個階層都有類似,就哥哥比較不容易對弟弟懺悔。一樣的道理,弟弟對鄰居的小孩子,可能也比較不會懺悔,類似。 但是配合這個懺悔這一種習慣或是這種心,另外隨喜功德,這個又是另外一個,很好的一組搭配。有兩重意義,一個是正好可以對治自讚毀他,對別人的功德,哇!我隨喜讚歎,另外一個是,因為悔,懺悔這種心所,在唯識的分判來講是不定心所,它跟睡眠還有這個尋伺很類似,它要適度、適當,所以避免悔箭入心。就懺悔認錯,但是那一個懺悔就是主要是要改過嘛,但是一直陷在那一個後悔的心,就不容易改變。所以呢這個時候隨喜就很重要,包括對自己,其實有進步一點點了,哇!就要隨喜。對別人也是一樣,一點點進步,甚而言之換個角度講,換個角度看,哇!其實不一定是負面的也不一定。所以這都是我們在念佛的時候可以去體會的,雖然是一句佛號,但是萬德洪名蘊含各類各樣值得我們學習的。而且要反覆反覆反覆反覆提醒,像我當住持的時候所講的,很久沒有去想、沒有去寫,哇!都記不起來了。這個就是所謂需要有正憶念,憶念的這一個修行的意義。在普賢十大願王當中,前四個禮敬、稱歎、懺悔、隨喜,其實是很好的組合。我們今天講到這裡。

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