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20230809+佛法基礎教學＋信行學

#佛法#信行學#自行#化他#現證#法華經#大聖人#日蓮#佛法智慧#妙法蓮華經#南無妙法蓮華經#妙法#佛教#御書#御本尊#修行#在家修#居家修#末法時代#佛法教學基礎# 信行學 為了自身的生命變革， 信仰日蓮大聖人佛法的基本修行就是「信、行、學」。 「信」就是確信末法的正法——大聖人的佛法，尤其是其究極的御本尊。 「信」，可以說是佛道修行的出發點，也是回歸點。 「行」是改革、開拓生命的具體實踐。 「學」就是鑽研學習教義，能賦予正確信心與實踐的指針， 輔助「行」，成為加深「信」的力量。 此三者欠缺任何一項，就不是正確的佛道修行。 《諸法實相抄》就「信、行、學」應有的態度如此教示： 「須信一閻浮提第一之御本尊。勉之、勉之！ 信心堅強，必蒙三佛守護。 須勤勵行學二道，行學絕則佛法滅。 我以自行，亦復教化他人，行學發自信心。 若有力，雖一文一句，可為他人道之。」（御書1431頁） 「信」，又稱信受，是指相信並接受佛的教法。 「信」正是我們得以進入佛之境界的根本道路。 《法華經》說，即使是釋尊弟子中被稱為智慧第一的舍利弗， 也唯有透過信受，才能夠領會《法華經》說示的法理。 就是《譬喻品》的：「汝舍利弗，尚於此經，以信得入」。 這就是「以信得入」。 為了領受佛所覺知的偉大智慧與境界， 唯有透過「信」之外，別無他法。 信受了佛的教法，才能正式理解佛法所說示的生命法理的正確性。 末法本佛日蓮大聖人將其自身悟得的宇宙本源之法 「南無妙法蓮華經」圖顯為御本尊。 也就是說，大聖人為了末法一切眾生， 將其自身的佛生命原原本本顯示了出來的，就是御本尊。 因此，深信此御本尊，將御本尊作為我們打開成佛境界唯一的緣 （信奉的對象），就是大聖人佛法修行的根本。 信受御本尊，勤勵於唱題時， 能在自己生命開顯妙法的功力，確立成佛的境界。 「行」，是指信受御本尊之後的具體實踐。 佛法教說我們自身的生命中具有充滿慈悲與智慧的佛生命境界， 亦即原本就嚴然具有佛界。 而佛道修行的目的， 就是將秘沉於自身生命中之佛的生命境界顯現出來， 來獲得絕對的幸福境界。 但是， 為了使我們自身生命中所具備的力量於現實人生顯現出來並發揮作用， 就必須進行具體的改革和開拓的作業。 為了在自身生命顯現佛的境界，必須持續合乎道理的實踐，這就是「行」。 「行」有「自行」、「化他」兩方面。 如車的兩輪，欠缺其一，就無法完成修行。 「自行」是指自身為獲得法之功德而從事修行。 「化他」是指為使他人獲得功德，而從事教導他人佛法的實踐。 大聖人教示： 「入末法，今、日蓮所唱題目，異於前代， 是亙及自行化他之南無妙法蓮華經也。」（御書1062頁） 於末法，不論是以自身成佛為目的的自行， 還是教導他人佛法的化他，都是實踐成佛的根本法 南無妙法蓮華經。NAM-MYO-HO-LEN-GE-KYO 具體來說， 自行就是勤行（念經、唱題），化他就是折伏、弘教。 「學」是指鑽研教學， 即是以拜讀日蓮大聖人所遺留的教導《御書》為根本， 學習正確的佛法法理。 透過學習正確的佛法法理， 能加深完全的「信」， 又能實踐正確的「行」。 若是沒有鑽研教學， 就會有依照自己意思任意理解佛法的危險性， 也有被教說錯誤教義者矇騙的可能。 誠如大聖人教示：「行學發自信心」（御書1431頁）。 教學的根本在於信心，自不待言。 大聖人又以「再三為念者，此信須常讀之而供聽聞」（御書1520頁） 等教導，呼籲弟子要反覆學習《御書》， 並稱讚詢問佛法法理的門下的求道心。 日興上人也談到：「須將御書銘於心胸」（御書1709頁）， 又說：「學問未精、名聞名利之大眾，不得為予之末流。」 強調鑽研教學的重要性。