الاستقامة ومعوقاتها ( الذنب والبدعة ) | الشيخ أبي إسحاق الحويني طيب الله ثراه скачать в хорошем качестве

الاستقامة ومعوقاتها ( الذنب والبدعة ) | الشيخ أبي إسحاق الحويني طيب الله ثراه

1. سوء الفهم عن الله ورسوله: أصل البلاء لشيخ أبي إسحاق الحويني طيب الله ثراه 0:00:00 - سوء الفهم عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم هو الذي قسم ومزق الأمة إلى 73 فرقة، كلها في النار إلا واحدة (ما عليه النبي وأصحابه اليوم). 0:00:38 - كل يدعي الانتساب إلى الكتاب والسنة، لكن الكتاب والسنة منه براء. 0:00:54 - سوء الفهم هو السبب في انحراف الكثيرين، حتى لو كان القصد حسناً. 0:01:27 - سوء الفهم عن الله وعن رسوله هو الذي أوقع الإنسان في الخطأ. 0:01:40 - مثال: شخص يرى صورة "أمة محمد لن تركع" في مسجد فيظنها نهياً عن الصلاة، بينما معناها هو لن تستكين أو تخضع. 0:02:41 - سوء الفهم عن الله ورسوله هو أكبر مشكلة تعاني منها الأمة الآن. 0:02:55 - ابن الجوزي رحمه الله تناول سوء الفهم الخاطئ عن المال والزهد. 0:03:08 - فهم بعض الناس أحاديث الزهد فهماً خاطئاً، وتصوروا أن الحث على الزهد يعني ترك الدنيا وإطلاقها. 0:04:27 - حقيقة الزهد: أن تُخرج الدنيا من قلبك وليس من يدك. 0:04:41 - المال هو عصب الحياة، ولا تصلح الدنيا إلا به. 0:04:54 - الغني الذي أتاه الله مالاً ولم يؤته علماً، يستطيع أن يجري في مضمار العالم يوم القيامه. 0:06:03 - هناك صنفان مغبوطان: العالم الذي يعمل بعلمه، والغني الذي ينفق ماله في الحق. 0:12:52 - الغني يجري في مضمار العالم بقيد واحد: أن يسلط ماله على هلكته "في الحق". 2. الاستقامة ومعوقاتها: الذنب والبدعة 0:00:12 - النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلاً لـ "صراطاً مستقيماً". 0:00:59 - الصراط هو الإسلام، والسوران هما حدود الله، والأبواب المفتحة هي محارم الله. 0:01:18 - الداعي الذي يدعو على رأس الصراط هو كتاب الله، والداعي الذي يدعو من فوق الصراط هو واعظ الله في قلب كل مسلم. 0:01:33 - الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستقامة، والأمر له أمر لنا. 0:01:52 - معوقات السير على طريق الاستقامة: الذنب: إليه الإشارة في قوله تعالى: "ومن تاب معك"، ولا يتوب المرء إلا من مخالفة. البدعة: إليه الإشارة في قوله تعالى: "ولا تطغوا"، وأصل الطغيان هو مجاوزة الحد. 0:02:38 - القلب حائم بين الذنب والبدعة. 0:03:10 - "كل بدعة ضلالة". "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". 0:03:24 - "كل ضلالة في النار" زيادة ثابتة. 3. الرد على من يقول بالبدعة الحسنة 0:03:41 - من يقولون بالبدعة الحسنة يستندون إلى ثلاثة أدلة: 1. حديث ابن مسعود "ما رآه المسلمون حسناً فهو حسن": هذا الحديث لا يصح مرفوعاً، بل موقوفاً إلى ابن مسعود. "المسلمون" هنا تعني أهل الحل والعقد من العلماء. هذا محمول على المصالح المرسلة وليس البدعة. 2. قول عمر بن الخطاب عن صلاة التراويح "نعمت البدعة هي": النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح ثم تركها خشية أن تفرض على الأمة، وكان رحيماً. عمر يقصد البدعة اللغوية (عمل مبتدأ على غير مثال سابق)، وليس البدعة الاصطلاحية (إحداث في الدين). 3. حديث جرير بن عبد الله البجلي "من سن في الإسلام سنة حسنة": هذا الحديث خاص بالسنن التي لها أصل في الدين، وليس إحداث عبادة جديدة. 4. مفهوم العموم والتخصيص 0:05:26 - لفظ "كل" يفيد العموم ولا يترك جزئية إلا شملتها. 0:06:53 - من أقوى صيغ العموم: "كل"، أل التعريف (على الاسم)، الأسماء الموصولة (الذي، التي)، "ما ومن"، و"جميع" و"معاشر". 0:08:10 - العموم لا يخص إلا بدليل. 0:09:37 - مثال: "وأذن في الناس بالحج" يقصد به المسلمين فقط، بدليل الحديث الذي يمنع المشركين من الحج. 0:12:06 - ديننا يمشي على قانون لا يتناقض، والتناقض يكون في ذهن القارئ لا في النص. 0:13:52 - من يقول ببدعة حسنة كأنما يقول للنبي: "ليس كل بدعة ضلالة"، وهذا مشاقة للرسول. الكلمات المفتاحية سوء الفهم عن الله ورسوله, تفرق الأمة, الاستقامة, الصراط المستقيم, حدود الله, محارم الله, الذنب, البدعة, كل بدعة ضلالة, البدعة الحسنة, المصالح المرسلة, عموم النصوص, تخصيص النصوص, قانون العلم, الزهد, المال, المغبوطون, النذر, حكم النذر, الفرق بين الواجب والمستحب. نبذة عن الدرس يتناول الدرس موضوع سوء الفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كأصل لكل بلاء يصيب الأمة وسبب تفرقها. يركز الدرس على معوقات السير على طريق الاستقامة، وهي الذنب والبدعة، مؤكداً على أن "كل بدعة ضلالة". ثم يفند الشيخ أدلة من يقولون بالبدعة الحسنة، مبيناً أن حديث "ما رآه المسلمون حسناً فهو حسن" لا يصح مرفوعاً، وأن قول عمر بن الخطاب "نعمت البدعة هي" يقصد به البدعة اللغوية لا الشرعية، وأن حديث "من سن سنة حسنة" خاص بالسنن التي لها أصل. كما يوضح الدرس مفهوم العموم والتخصيص في النصوص الشرعية، مؤكداً أنه لا يجوز تخصيص نص عام إلا بدليل. ويتطرق أيضاً إلى سوء الفهم عن المال والزهد، مبيناً أن الزهد الحقيقي هو إخراج الدنيا من القلب، وأن المال عصب الحياة إذا أنفق في الحق، ويذكر الأحاديث التي تبين فضل من أتاه الله مالاً فأنفقه في الحق.