Последняя беседа Христа с учениками. Часть 5. Жизнь Вечная есть знание Отца | о.Константин Корепанов скачать в хорошем качестве

Последняя беседа Христа с учениками. Часть 5. Жизнь Вечная есть знание Отца | о.Константин Корепанов

🔻Описание лекции (разверни)🔻 Часть 5. Жизнь Вечная есть знание Отца Две заключительные части сборника бесед священника Константина Корепанова «Последняя беседа Христа с учениками» посвящены молитве Господа Иисуса Христа, обращенной к Богу Отцу (Ин. 17). 00:00 – Молитва Господа Иисуса Христа, обращенная к Богу Отцу. Эта молитва – посвящение Иисусом Христом Себя в жертву за людей. Она есть молитва жертвы, добровольно отдающей себя за людей. За кого именно? В этой молитве говорится не столько о самом факте искупления, а о том, что же является плодом этой искупительной жертвы, её смысл и роль в деле спасения. В этой молитве – ответ на вопрос: «Зачем Христос пришел на землю?» 04:29 – Начало молитвы. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин 17: 3). Жизнь Вечная есть знание Отца. Не знание об Отце, а знание Отца. В библейском смысле знание подразумевает соединение познающего с познаваемым (не приклеивание, а взаимопроникновение). Соединение с Отцом возможно только в Сыне. Только во Христе мы можем познать Отца, Который единосущен Сыну. Соединяясь с Сыном по плоти, входя в Его Тело, мы познаем Отца, Который есть одно Существо с Сыном. По-другому познать Отца нельзя, поэтому так важно стать причастным Сыну. Дело не в назывании, дело – в прорастании внутрь. Как познать Отца, ведь мы не единосущны с Ним? Нужно соединиться с Сыном, Который воплотился и стал единосущным нам по естеству, а соединяясь с Сыном Божьим по человечеству, мы становимся причастными Богу Отцу, Который единосущен Сыну по Божеству. Сын – замыкающий элемент мироздания: мы соединяемся со Христом, Он – единосущен Отцу, и в Нём мы познаем Отца. Это и есть Жизнь Вечная. Этот процесс невозможно механизировать: мы не можем по своей прихоти исполнить то, о чем говорится выше. Для того чтобы мне познать Отца, Он Сам должен познать меня и признать Своим сыном. Он. Сыном Божьим можно стать только тогда, когда Бог захочет тебя родить. Невозможно как-то извернуться и пролезть в сыновья Божьи помимо Его воли. Пока эта связь с Отцом не установилась, человек ничего не может знать о Боге. Не было, нет и не будет ничего лучше, дороже, совершеннее, чем это знание Отца. И это мы должны найти. Отец Константин говорит о важности молитвы «Отче Наш» для этого познания Отца, помогающей постепенно войти в опыт жизни перед лицом Отца. Отец Константин говорит, что жизнь с Богом как с Отцом невозможно представить, это нужно пережить на опыте. Он говорит, что нет ничего выше, лучше, полнее, радостнее, богаче этого, и нет ничего страшнее. Отец Константин объясняет, почему это так. Всё вышесказанное — только мотивация, указание направления, куда нужно двигаться. Человек должен сам пережить этот опыт. Все разговоры о Боге, даже в рамках христианства, не приближающие нас к этой встрече с Отцом, бессмысленны. А что же от нас зависит? Послушаться, смириться, потерпеть, встать на молитву. Но что нам пережить на этой молитве, решает Он. Молитва — это не столько наше дело к Богу, сколько Его дело к нам. Бог хочет не слушать наши молитвы, а открыть нам Себя в них. Для Него это важнее, чем для нас, потому что сын не будет любить отца так сильно, как отец любит сына. Поэтому отец ищет сына гораздо больше, чем сын ищет отца. 27:54 – За кого молится Иисус Христос в своей Первосвященнической молитве? «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин 17: 6-11). Не единство мира, а единство Церкви. Не за всех людей мира молился Иисус Христос в этой молитве, а за тех, которых дал Ему Отец и которые приняли слово Его. А как же остальные? В чём их вина? Жизнь в том, чтобы любить. Бог призывает к этой жизни всех. Тех, кто откликнулся на этот призыв, Господь учит постепенно отвергаться себя, расширять своё сердце, давать в нём место Духу Святому. Это трудно, но Дух Святой берет тебя за руку и ведет путем, на котором ты становишься способным вместить в себя эту Жизнь. Если же ты отказался… Батюшка рекомендует книгу Льюиса «Расторжение брака», в которой поясняется, почему не способны находиться в Царстве Божьем люди, отказавшиеся от любви как главной ценности своей жизни. Здесь говорится о любви как о полной, всецелой отдачи себя Богу и ближним. В Царстве Бога ты любишь всех всей глубиной и полнотой своего существа, отдавая всем всего себя. Если же ты хоть какую-то часть своего оставляешь для себя лично, как Анания и Сапфира, ты не вмещаешься туда и попадаешь в другую область.