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【文學地圖】回家的路－奧威尼．卡露斯 (完整版)

原住民族電視台　第16台 首播：2014年1月28日(二) 晚上7:30 摘自：台灣原住民　百年文學地圖 http://fasdd97.moc.gov.tw/writer_quer... -- 奧威尼‧卡露斯(邱金士)-Auvini Kadresengan -- 魯凱族好茶村（Kochapongan）人。漢名邱金士，1945年生。畢業於三育基督學院企管系，服務教會多年；1990年重返故居，專心致力於魯凱文化之保存工作。他是重建舊好茶部落的健將，對研究石板文化貢獻卓著。前好茶史官Lapagau‧Dromalalhathe，乃奧威尼之舅公，有關魯凱傳統歷史及禮儀的知識，大都得自舅公的教導。 只要接觸過奧威尼的人，都會被他浪漫的性格吸引，他會吹薩克斯風、彈奏手風琴、唱老歌，更有絕佳的說故事本領。低沉、緩慢的聲音，加上獨特的魯凱腔調，和他說話事實上是在領受一種「口傳文化」，他的文學只是他「民族敘述」的直接文字轉換。奧威尼自己說：「對於所寫的這些文章，算不上什麼作品，更不是創作，只是用些可能是很粗俗的文字且很不恰當的拼圖方法，試著去打開魯凱族的天窗，讓有心人能知道這個民族的內心世界。」他甚至常常?不能用適當的漢文，翻譯令他流淚的祖先的詩歌而敗興苦惱。但他還是用力的寫了，不得已時只好直接保留魯凱族的語彙，王應棠因而評論說：「無論詩人自覺或不自覺，他似乎發現自己的方言裡保留與神、與世界、與人類及其文化，與他們行動之間的聯繫，這些聯繫雖不一定都是很明顯，卻是基本的。包含此一語言的精神之中的，是崇高，是滲透一切的效力；在其中，每一事務都以這樣一種方式獲得它的起源；它有一種可被認知的價值並產生結果。」 正是這樣的「不得已」，奧威尼逼使有心的讀者，必須試著接受並熟悉魯凱族的語言及其背後的文化。這是對漢語的擱置、放棄，卻也同時是對它的介入與干擾。 著有《魯凱童謠》（1993，中華民族音樂中心）、《雲豹的傳人》（1996，晨星）、《野百合之歌》（2002，晨星）、《神祕的消失——詩與散文的魯凱》（2006，麥田）。（文∕孫大川）   / titv.ipcf   http://titv.ipcf.org.tw/