以五湖四海為我家， 以清風明月為我伴，說有多瀟灑，就有多瀟灑2025年4月9日 скачать в хорошем качестве

以五湖四海為我家， 以清風明月為我伴，說有多瀟灑，就有多瀟灑2025年4月9日

活佛恩師歷年慈訓集錦：快樂 快樂的聽道，快樂的學習，快樂的付出，快樂的前趨，快樂的渡人，快樂的修行，快樂的建功，快樂的任承。 ◎世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？ 你追求了一輩子，頂多就是生活過得好一點,環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢？有可能是一日一日的空虛下去喔！想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊！其實你們缺乏的只有一點，這一點就是「道」。你缺乏了道，求什麼都是枉然。 ◎只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。 ◎修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。 ◎如果你的奉獻是有條件的話，你的奉獻就不自然了，你的奉獻就有限了。 咱們只有奉獻，沒有條件,只有付出，沒有占有, 只有感恩，沒有埋怨,只有犠牲，沒有自我. 無窮快樂只一個~捨己為人 人生最快樂的事是什麼呀，就是盡了自己的職務，完成使命了責任。 只要你好好的辦道，替老天渡化眾生，你所得到的將是超過你所預料的，你們不是觀音大士身邊烈女，就是孔聖的高材門徒，有的是釋迦最得意的十大弟子、五百羅漢降世，你們乘願而來，就要了愿而歸。 你可知天上有多少的聖神在等候，天上多少仙佛在惦念你們的前途 ，掛心你們的本性，這次修成『一勞永逸』這種大便宜事何樂而不為，六萬年的冤欠『了』於今日，知道嗎。 你們既是往日聖賢之徒，就應該早日完成此志，不容你們再含糊、不容你們再隨俗，你想不想你的語言被傳誦，你想不想肉身被裝金身，你想不想你的精神永遠不死 ，你要好好去辦、好好去做，使你的想、許多的想，成為一種最圓滿的事實，這是為師我最大的心願。 人生的快樂何其多， 無窮快樂只一個，是什麼?『捨己為人 』就只有這個才能得到無窮的快樂。，正如我濟公，當時穿破衣、穿破靴，坐的是大石頭，睡的是樹底下，這其中之樂，又有誰能曉得，我雖裝瘋賣傻，可是我倒自個兒覺得無比瀟灑。 清風明月、高歌朗誦、傲嘯公侯、淡泊名利，一心以眾生為我思想工作的對象，與天地立心，與蒼生立命，以五湖四海為我家，以清風明月為我良伴，說有多瀟灑，就有多瀟灑，你們以為如何，乾道要有骨氣，坤道不要使驕氣。 自古以來為善最強，仁者無敵，仁者最善，聽懂嗎，要多『充實自己 鍛鍊自己』現在社會最缺欠的是什麼『 愛心』所以只要你有足夠的愛心，你沒有不能完成的事，只要你有足夠的愛心，絕對沒有感不動的人。 希望徒兒共同培養一顆充滿力量，充滿光明的愛心去造福人群，去照耀這黑暗的末日 ，人人都知道都感嘆社會黑暗，但是沒有人肯去為黑暗的社會，點亮一盞燈來照耀社會 ，所以他們只知道嘆世，嘆世不如救世，你救世必須要設法點一盞燈 ，照見你自己，也照亮別人，這叫做救世，嘆世不如救世，救世不如點燈。 記住，當你遇到困難，不要坐著感嘆，要趕快站起來解決 ，敏而有功，不要耽誤時光，感嘆只是徒增痛苦 ，徒兒們，修道對自己要有信心、對仙佛要有信心、對國家有信心、對民族有信心、對人世要有誠信。 一個『信 』字就可以跳過很多的困難，我們是來完成使命，是來盡責的，不是來享受的，知道嗎，要認識自己的使命，好好的去做『好回天交命』全受全歸。以有限的生命，要立永恆的名，不為你自己，要為你『祖宗顯耀』 。 濟公活佛慈訓~三種快樂 ◎古人說，人一生有三種的快樂，知不知道是哪三種快樂？第一種快樂就是父母還在，你的兄弟姊妹都還在，這種天倫之樂讓人真快樂，徒兒有沒有這種快樂？(有) 所以你經過了第一個快樂啦！ ◎那第二個快樂是什麼快樂？就是你沒有做虧心事，你沒有做違背良心的事，所以你的心光明磊落正大，你不會害怕，所以你會快樂。當你沒有恐懼害怕的時候，你自然就會快樂。這第二種快樂徒兒們有沒有？自認為自己良心對得起天地，都沒有害人騙人的嗎？都沒有做違背良心的事？當你不會為了自己的利益害別人，不會為了自己想要的東西，讓別人不方便，看到不好的東西不會生氣、不會批評，那就表示你的心是光明的，那就會有快樂。 ◎徒兒們會不會害怕什麼？有沒有害怕沒有錢的啊？有沒有害怕沒有房子的啊？有沒有害怕沒有錢、沒有車子的啊？那你都會有害怕恐懼，你的心就不光明磊落，你就不會得到人生的第二種快樂，對不對？有沒有害怕前賢引保師叫你來佛堂的啊？那有沒有害怕點傳師叫你吃素清口的啊？沒有。那清口好不好？有清口的舉手。清口不殺生、不造罪是件好事，你不敢清口你在怕什麼呀？所以徒兒們要知道，當你心中有害怕的東西，你就不能夠光明磊落、心坦坦蕩蕩的，有害怕就不會有快樂，所以徒兒們第二種快樂就達不到了。 ◎徒兒們心中有很多種害怕恐懼，你害怕失去，有一天沒有錢啦，有一天我的爸媽、我的小孩子不見了，生病死了，這個都是恐懼都是害怕，所以你常常生活中就有一些恐懼害怕，沒有辦法快樂，做人就得不到快樂，所以你如果看透，真正看清楚世間的道理，回來佛堂聽道理；講師講的道理，你聽懂了，發現原來世間的東西都是短暫的而已，講師叫我們不要貪心、不要貪求，這樣你就會快樂，聽得懂嗎？那徒兒們做到了多少？聽到了好的道理就要去做，那你做了多少？所以第二種快樂徒兒們就得不到了。 ◎第三種快樂，知不知道第三種是什麼的快樂？第三種快樂就是你知道好的事情、好的話趕快去說，趕快去做，你看到很好的人你願意去教他，你願意把你會的去分享去教人家，這當中得到的快樂是很難形容的快樂。你幫助了一個人，你教會了一個人，那種快樂就很快樂。 ◎徒兒們有這第三種快樂嗎？沒有。做不到對不對？今天當老闆的人，他做的工作生意很賺錢，他願意把賺大錢的方法告訴別人，這種就是老師說的第三種快樂，可是徒兒們如果當老闆，願意這樣做嗎？不願意哦！因為你賺大錢，如果教別人你的方法，他賺大錢了你就賺不到錢了，所以這種快樂徒兒們也做不到哦！但是你來佛堂你就做得到。來佛堂你知道道好，你知道對你的父母好、家庭好、子女好，所以你願意把道跟他講，讓他變好，所以你道理如果聽懂了，就會趕快去渡人叫人家來佛堂求道，然後你內心就充滿著快樂，你的生活又變得特別有意義，所以這第三種快樂你在佛堂就容易做得到。 ◎來佛堂就是要有精神，把你們自己每一個人的正氣提出來，大家都有那個浩然正氣，那是一股善氣，那個就是道氣，所以每一個人都專心、都認真，就不會昏昏沉沉想睡覺，然後你聽道理就聽得很高興，這樣你一天也過得快樂，徒兒們現在有沒有感覺到比較快樂？沒有快樂的舉手。都很快樂。 ◎老師隨時可以見，知不知道道理？為什麼說老師隨時可以見？知道嗎？為什麼？當你做了一件好事，濟公知道徒兒又做好事了，濟公就來看你了，這樣你就是隨時都見到老師啦！你做好事老師才會幫助你，你做救眾生的事老師自動會來幫助你，如果你只是想做你自己的好事，老師不管你，所以老師說只要你做好事、救人的事，老師隨時都在。 ◎當徒兒們看到月亮，吹著徐徐的微風，都有道，都是佛，天地萬物都是道生的啊！你看一花一樹一草，它的生命都是 老母賜給它的，我們也一樣。所以我們看到天地的東西，就想到我們都一樣都是佛，都是從天而來的，所以天地間讓我們去體悟去感受，我們沒有離開道，到處都是佛；因為你的心都有佛，所以你眼裡看出來的東西都是佛，就常常保持這個佛心、這個善良的心，保持住，把不好的改掉，這樣就接近仙佛了，知道嗎？修道就是這樣，你可以觀賞天地間，你看月亮、看太陽，你看一朵花、一棵樹，你看那個水、大海，這個都是道，我們都跟它一樣，你的快樂就出來了，你的佛性就跑出來了，所以徒兒們要用心，知道嗎？ 好啦，時間也差不多啦，接下來會上課嗎？還要上課啊。那老師耽誤徒兒們的時間，老師希望你們再更有精神來聽完課，然後高高興興、快快樂樂結束一天的研究班，好不好？這樣子學道也很快樂，所以時間很快就過了，老師也覺得才來一下下怎麼就該走了，剛剛才是太陽高照，現在天就要黑了，所以徒兒們要小心，你們的時間不要白白就過去了，每一天都可以做一些很有意義的事，都可以做很多很好的事，這樣你的人生生活會更豐富，所以老師希望你們好好修道、好好學，讓你們自己的生活更豐富快樂，好不好？ 南宮柳天君慈語 談「快樂的獲得」 快樂與愁苦是人生中相對的兩種情緒。在同時間內，二者之間有相互的排斥性，有快樂即不知愁苦，有愁苦即無快樂可言。由於這個緣故，可知善能追求快樂的人，同時必須善於排遣憂愁，否則便不能得到真正的快樂。 如何才能排遣憂愁？方法可能很多，諸如：旅行、看戲、聽歌、誦經禮佛、休閒活動……都有功效。但在根本上著想，人感官上的痛苦容易解除，心志上的憂愁卻不易排遣，如不在人生觀求得正確的建立，快樂是不易尋得的。 俗語云：「知足常樂。」要治貪慾，就得先體悟「多慾為苦」、「少私寡慾，身心自在」的道理。要曉得知足常樂的道理，就要先惜福。惜福即是珍惜現有的福報，於物質上，勤儉節用，不令浪費，於精神上，常行進取，不使放縱，心正意誠。心誠有可樂，雖微物亦足娛其心，其中無可樂者，雖致可樂之物，亦徒以增其累。由此足以說明「知足常樂」的道理。 孔夫子是一位奮發忘食，樂而忘憂的聖人，何以對人生永不感覺憂慮？原因是在他心中具有最健全的人生觀。他說：「仁者不憂。」所謂仁者即是人格之完成，也就是普遍人格之實現。這種人視宇宙即人生，人生即宇宙，彼此交感互發，成為一體，心懷既是如此開闊，當然能免除患得患失、戚戚然的心態了。 仁者不憂的另一種原因，是對成敗得失觀念的正確認識，大凡憂之所從來，不外兩端：一是憂成敗，一是憂得失。一個仁者的人生觀，便不會憂成敗，也不會憂得失，在任何艱難的境遇下，皆能保持快樂的心情。這種道理初視似覺得不切實際，但達觀、有修養的人卻能做到，譬如有「仁者」人生觀的人，看天地萬物和人生是沒有十全十美的，人應該不問成敗得失，知其不可為而為之，和為而不有的犧牲精神。所謂「天行健，君子自強不息。」就是指人生奮勉的意義。凡肯做事便不會失敗，只有不肯做事才是真正的失敗。抱定這種觀念的人，自然無成敗可憂，而時時在振奮快樂知足之中了。 另一方面，得失觀念的正與誤，也足以影響一個人的心情。人的患得患失，多半是私慾太大，才發生的毛病。其實，認定一件東西是我的，才有得失的憂樂可言，如果能知宇宙中的任何東西是不能永遠屬於一個人時，便不會以得失為憂了。所以說：宇宙間的事物對人絕無「失」可言。那麼世界上還有什麼東西可以為你所「得」。老子說：「生而不有，為而不恃。」就是以這種理論為出發點。所謂「人生一旦無常萬事休。」明乎此，人生絕無得失可言，正是「既以為人己愈有；即以與人己愈多。」又何必為得失而憂慮耶。如果一個人既不憂得失，又不憂成敗，當然是達觀而快樂的人了。 感官上或物質上之享受是短暫的，意識精神上的快樂才是永久的。所以人追求快樂，當在人生觀上求，不專在物質生活上求，換言之，就是要求精神上的安適，不求私慾上的滿足，因為私慾是永遠不能滿足的。 禮記「樂記」上說：「君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制慾則樂而不亂，以慾制道則亂而不樂。」何謂道？正確的人生觀而已，仁者的人生觀而已，明白這道理，凡在私慾上求快樂的人，可以休矣！ 詩曰 存心養性聖賢衷 內外雙修氣自融 重道居仁窮亦樂 忘恩負義富瞞矇 良田有失須勤補 慾海無邊不可充 茅塞頓開知改過 安寧自足享其中