中阿含经 | 卷第一 | 昼度树经第二 | 读诵 скачать в хорошем качестве

中阿含经 | 卷第一 | 昼度树经第二 | 读诵

中阿含经 东晋 罽宾三藏 瞿昙[僧伽提婆] 译 卷第一 七法品第一 昼度树经第二 本经叙说世尊以三十三天昼度树自叶黄、叶落、叶还生、树生网、树如鸟喙、树开如钵，乃至树尽敷开之七段生长变化，比喻佛弟子自思念出家、出家、得初禅、得第二禅、得第三禅、得第四禅，乃至证阿罗汉之七段修行过程。 我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘： “若三十三天昼度树叶萎黄； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树叶不久当落。 「三十三天」：Tāvatiṃsa(巴)，又作忉利天，为欲界第二天。位于须弥山顶，帝释天及其眷属住于此天最顶之处。 「昼度树」：Pāricchattaka(巴)，又作波利质多罗、香遍树，为生于忉利天之树。 “复次，三十三天昼度树叶已落； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树叶不久当还生。 “复次，三十三天昼度树叶已还生； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当生网。 「生网」：增一阿含经译作「生罗网」。巴利本作jālakajāto(生花蕾)。 “复次，三十三天昼度树已生网； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当生如鸟喙。 「生如鸟喙」：谓花蕾饱满之后，顶端尖细，有如鸟喙。增一阿含经作「生雹节」，巴利本作kuḍumalakajāto(生开放中之蕾)。 “复次，三十三天昼度树已生如鸟喙； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当开如钵。 “复次，三十三天昼度树已开如钵； “是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当尽敷开。 “若昼度树已尽敷开，光所照，色所映，香所熏，周百由延； “是时，三十三天于中夏四月，以天五欲功德具足而自娱乐，是谓三十三天于昼度树下集会娱乐也。 「由延」：yojana(巴)，又作由旬、逾阇那、逾缮那，为印度计里程之名称。一由延约四十里或三十里。 「五欲功德」：Pañcakāmaguṇa(巴)，谓五种欲、五妙欲。 “如是义，圣弟子亦复尔。 “思念出家； “是时，圣弟子名为叶黄，犹三十三天昼度树叶萎黄也。 “复次，圣弟子剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道； “是时，圣弟子名为叶落，犹三十三天昼度树叶落也。 “复次，圣弟子离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游； “是时，圣弟子名叶还生，犹三十三天昼度树叶还生也。 「初禅」：又作初禅定。觉(新译作「寻」，内心起粗略的分别作用)、观(新译作「伺」，内心起微细的分别作用)、喜、乐、心一境性(将心止住于一境)，此即初禅五支。离生喜乐，谓远离欲、恶不善之法而生喜乐，故初禅定又称作离生喜乐地。 “复次，圣弟子觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成就游； “是时，圣弟子名为生网，犹三十三天昼度树生网也。 「第二禅」：内静、一心、喜、乐四者即为第二禅四支。定生喜乐，谓由定而产生喜、乐，故第二禅定又称作定生喜乐地。 “复次，圣弟子离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游； “是时，圣弟子名生如鸟喙，犹三十三天昼度树如鸟喙也。 「第三禅」：第三禅有舍、念、慧、乐、定(经中作空)等五者即第三禅五支，故第三禅定称作离喜妙乐地。 “复次，圣弟子乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游； “是时，圣弟子名生如钵，犹三十三天昼度树如钵也。 「第四禅」：不苦不乐、舍、念、一心四者为第四禅四支，故第四禅定又称作舍念清净地。 “复次，圣弟子诸漏已尽，心解脱、慧解脱，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。 「心解脱、慧解脱」：指去除心的障碍与知见的障碍。 「生已尽」：谓诸烦恼已尽，得解脱，成阿罗汉，于现在身以后不再受生。 「梵行已立」：谓已完成清净行，指除尽贪、瞋、痴。 「所作已办」：谓所有一切该办之事无所遗漏。 「不更受有」：命终之后，不再受三界之生死轮回。 “是时，圣弟子名尽敷开，犹三十三天昼度树尽敷开也。 “彼为漏尽阿罗诃比丘，三十三天集在善法正殿，咨嗟称叹：‘某尊弟子于某村邑剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，诸漏已尽，心解脱、慧解脱，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。’ 「善法正殿」：Sudhamma-sabhā(巴)，为帝释天之宫殿。 “是谓漏尽阿罗诃共集会也，如三十三天昼度树下共集会也。” 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 #阿含经 #四阿含 #中阿含