Güzel âşık cevrimizi çekemezsin demedim mi? | Özer Özel | Nihavend скачать в хорошем качестве

Güzel âşık cevrimizi çekemezsin demedim mi? | Özer Özel | Nihavend

Cüneyd-i Bağdâdî hazretlerine “sabır nedir?” diye sorulunca; “Yüzünü ekşitmeden acıyı yudum yudum içine sindirmendir” demiş. Mevlânâ hazretleri ise: "Sabır, demir kapıyı bile eritir; sabır, canın istediği şeyi değil, Allah’ın muradını beklemektir." der. "Başına gelene karşı sabret." (Lokman, 17)  "Sabret. Kuşkusuz Allah iyilerin iyiliklerini asla karşılıksız bırakmaz." (Hûd, 116)  Bununla beraber son olarak sabır tanımını unutamadığım, merhum Nurettin Topçu 'Var olmak' kitabında şöyle yazar: "Bekle ki büyük kapı kendiliğinden açılsın. Ama toprağa konan ölü gibi sabretme sakın; toprağa süzülen su gibi sabret. O su, toprak altındaki ölülerden de diri bedenler fışkırtacaktır. Gönül gözlerimiz bin mühürle mühürlenmeden rahmet kapısını zorlayalım. Rahmet kapısı elle açılmaz; o kalb ile zorlanır. Kalbimi hiç incitmeden o kapıyı açayım dersen boşuna yorulursun. Bırak, bin defa kalbin kırılsın. Bin kere Mi'raçdan düşüp yuvarlan. Yine de usanmadan o kapıyı zorlayacaksın." "Bu bir demdir gelir geçer, duyamazsın demedim mi?" eski dilde "dem" hem "zaman/an" hem de "nefes" demektir. Dolayısıyla "bu bir demdir" ifadesi, içinde bulunulan durumun sadece bir ân olduğunu vurgular. Bir gün derste çok sevdiğim kıymetli bir hocamızın dimağıma nakşettiği o unutulmaz nasihatidir: " ânda bereket isteyenler, zamanda israf etmezler." Sehl b. Abdullah hazretleri, “Geçmiş vakitle meşgul olmak, ikinci bir vakti de zâyi etmek gibidir” demektedir. Zamanın önemi ve kişinin içinde bulunduğu anın gereklerini yerine getirmesi tasavvufta “ibnülvakt” (zamanın oğlu) kavramı ile açıklanır. Bu kavram kişinin geçmişin hüznü ve geleceğin endişesinden kurtulmasını ve idrak ettiği zamanı en iyi şekilde değerlenmesini ifade eder. Sözun özü hayat bir fırsattır, nefes almaya devam etmekse bu fırsatın sürmekte olduğunu gösterir. Nefeslerin değerini bilenler ise her nefesi en değerli iş ile geçirenlerdir, diyor Sulhi Ceylan.  "Ben beni bilmem; neyim, dünya nedir, ukba nedir? Söyleyen kim, söyleten kim, âşk nedir, sevdâ nedir? Mey nedir sâki nedir, Mecnûn nedir, Leylâ nedir? Kimse idrâk eylemez bu 'âlem-i eşyâ nedir?" Hacı Bayrâm-ı Velî ne güzel demiş; "Bilmek istersen seni cân içre ara cânı geç cânından bul anı sen seni bil sen seni" Cevr, Arapça bir kelime olup Türkçede "cefa, eziyet, sıkıntı" anlamlarına gelir. "Cevrimizi çekemezsin" demesindeki "cevir" sadece kaba bir eziyet değildir. Tasavvufta bu kavram bir seyr-i sülük (mânevî yolculuk) imtihanıdır.  "bu bir rızâ lokmasıdır yiyemezsin demedim mi?" Aşkın güzelliği, henüz seni dayanıklı kılmamış. Güzel âşık olmak kolay bir marifettir; amma aşkın cevri yani acısı ve çilesini çekebilmek, ancak pişmiş kalbin işidir. Muzaffer Ozak hazretleri; Allah güzeldir. "İnnallahe cemîlün yuhibbü'l-cemâl" Allah güzeldir, güzeli sever. Acaba güzel nedir? Sana güzel gelen bana çirkin gelir, bana güzel gelen sana çirkin gelir, der ve şöyle devam eder: Demişler ki Mecnûn'a, Kays'a, "Leylâ çirkin bir kız, kapkara kuru bir şey" demişler, "sana biz pâlûze tenzli, âhû gözlü, servi boylusunu alalım" demişler. "Gel benim gözümle gör" demiş.  Sen güzeli Allah gözüyle göreceksin, Resûlullah'ın gözüyle göreceksin, güzel o. O neye çağırdıysa güzel o. Senin nefsinin güzel gördüğü şey güzel değildir, senin başına belâdır o.  Akılla değildir. Bu akl u fikr ile Mevlâ bulunmaz. Bu akıl bir ata benzer, insanı denizin kenarına kadar götürür, sonra ileri götürmez, orada bırakır. Ona akl-ı maâş derler. Bir de akl-ı maâd vardır ki, tevfîkli akıl yani, o eşyâyı altı vechesinden görür. Eşyânın altı vechesi vardır. Bir vecheden görenler kaybederler, altı vecheden görmek lâzım gelir..." vesselâm... Güfte: Pir Sultan Abdal Makam: Nihavend Yorum: Özer Özel #leylâ #güzelaşık #güzelaşıkcevrimiziçekemezsin #demedimmi #rızalokması #özerözel #nihavend #ilahi #ilahiler #zikr #meşk #musiki