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正神不附体与分灵制度

正神不附体与分灵制度 “正神不附体”是道教和民间一个基本概念，指真正得道的天仙神将不会附着在活人的身体上。事实上，神明之炁与凡人之炁不同，凡人身体会自然产生浊气，神明不喜，而神明之炁凡人也无法承受，因此神明本尊并不会附于人身。在某些法门中，请某某神明来附弟子身，实际上是借法，而非上身。我们今天所讲附体，是指某一灵体来捆弟子窍穴，以此借口传达，借身行法。 许多人认为，所谓上身，是邪魔外道或不正之鬼，假借神仙名号，附体在凡人身上，以此来吸取香火。其实不然，此观点也过于偏激。 在东北的大仙文化中，便是有修为的仙家借弟马口，附弟马身来行法占卜。这种行为本质是仙家修行的一部分，需要以此积累功德。在我看来，这也并非精怪作乱，凡救人疾苦，解人灾厄，劝人向善，皆是功德，无需苛责。 而在两广、闽台，甚至南洋等地的一些民间神庙中，存在一种请神“上僮”的仪式。这种僮身分为师公僮和神僮，师公僮依托教门祖师师公上身。而有时会有人自称神灵附体，为人占卜吉凶或者驱邪纳福，这种就是神僮。二者统称乩僮，在北方，甘肃陕西等地，又程三才或者善生。这种仪式，即是神明以分灵的形式，降临人身，给予人们庇护和指导。我们讲说，无论是分灵，还是神明坐下童子，举神明旗号，代神办事，都遵从一点，即天界正神与坛上神明，并非同一本尊，而是分灵或者顶号而下。不过，分灵获得某些机缘点化，或者转世重修，也可能化为独立神格，类似紫微大帝和酆都大帝，或者玉皇大帝与玉皇三太子的关系。 在这其中，比较特殊的是神考师公。许多法师亡故后，功德不足以上天，他的七魄被法力保护没有消散，成为师公，而三魂离体投胎。在师公山受过一段时间香火，获得了一定功德后，他们就需要顶着神明的名号，去扶持新学弟子，或者前往宫庙，成为当方土地，以此积累功德，以求飞升。有意思的是，这些神考师公的三魂以然投胎，成为新的个体，前文提到，灵体与人体的炁是相冲的，所以这些神考师公会尽量寻找自己三魂的转世身，让他们成为乩僮，以此减少炁对双方的影响，这也是很多神僮的由来。 #传统文化 #玄学 #国学智慧 #易经 #道教文化 #道教 #非遗传承