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【手邊書】如何才能發現天主的臨在?(中文字幕)

【手邊書系列一】(4)與榮·羅海瑟一起重新發現天主的臨在 (中文字幕) 心裡潔淨的人要看見天主...... 歡迎一起福傳，訂閱、分享、開啟🔔👉    / amdgrejoice   天主保祐🙏 #四碎之燈 #重新發現天主的臨在 #榮羅海瑟神父 #聖經 #有聲書 #光啟文化 #RonaldRolheiser #靈修反省 #FrPeter #天主教 #Catholic #紐約華埠顯聖容天主堂 #transfigurationchurchnyc About the photo: Taken by Kathleen Ma ======================================================================== 00:00 課前禱+引言 01:18 與榮·羅海瑟一起重新發現天主的臨在 05:10 天主「已死」，信友「無信」？ 07:54是什麼阻礙人看不見天主？ 32:02 説明人看見天主的三種默觀傳統 50:02 課後禱 詞譜👉   • Запись   ======================================================================== 手邊書 4：與榮·羅海瑟一起重新發現天主的臨在 導師： 榮·羅海瑟 Ronald Rolheiser， 無玷聖母獻主會神父 作品： 《四碎之燈：重新發現天主的臨在》 The Shattered Lantern： Rediscovering A Felt Presence of God， 光啟文化 一. 天主「已死」，信友「無信」？ ——尼采《快樂的科學》中瘋子的呐喊：我要找天主！天主已死！我們殺了祂...... 我們呼吸著不可知論、無神論的空氣。 有關天主，已被排除大眾生活之外，僅剩一絲懷舊，一張空有虛銜的名片...... 主流社會，天主缺席...... ——即使在教會內，也存在著信者的無信！將信仰當作一份學說、一個哲 理、一套道德、一種社交。 我們行善、支持正義、舉辦活動，鮮少出自與生活的天主交往所滋生的愛和感恩。 我們自稱信者，卻對經驗天主興趣缺缺，天主在我們的生活中不夠活躍，多數人把祂留在塵封的教堂...... 二. 是什麼阻礙人看不見天主？ 1. 自戀主義：自我中心，以自我發展為宗教，我思故我在、不管他人瓦上霜 （過度的自戀主義對默觀的影響是顯而易見的。 面對現實，當我們一心只顧自己，就只能看見能被看見的事物中，很少的一部分。 即使是那一小部分，也將被利己之心影響和扭曲。 ） 2. 實用主義：重視所為勝過所是，價值取決有用與否、一刻不得閑追求效率 （假使我們接受實用主義的原則，好事必然有用，那麼，只有你有用時，你才是好的;而你有多好，則取決於你有多用。 這些等式大大擾亂了我們的生活...... 當自我價值憑藉的是成就時，很少人肯花多些時間祈禱或默觀，認為它們無用，只是浪費時間。 默觀和祈禱並不成就什麼、生產什麼，也不為生活增加任何具體成效。 當我們做有用的事情時，我們才會好過。 對無用之 事，我們沒有閒工夫。 就像基督比喻里的人們一樣，拒絕國王的邀請赴婚宴（瑪 22：1-14）。 他們沒有明白地拒絕邀請，只是沒有去。 他們都太忙了。 ） 3.浮躁不安：不甘平凡、永不餍足，過度吃穿娛樂、自由性愛，不願等待 （缺乏耐心即缺乏貞潔之德，削弱了默觀。 貞潔通常被定義為與性有關，這樣的定義過於狹隘。 貞潔主要的意義並非關於性，而是尋求對一切體驗的節制和適當性。 包括性的體驗。 守貞意味著慎重地體驗一切事物，在我們準備好了的時候才盡情享受。 當我們隨隨便便或不成熟的體驗事物，就破壞了貞潔。 不敬與不成熟動搖了貞潔之德。 ） 三. 説明人看見天主的三種默觀傳統 1. 天主在你內，你切勿外尋 聖十字若望要我們卸下三重面紗（此即走過靈魂的黑夜）： ——感官的面紗：人皆臣服於享樂的本能，撕下此感官滿足之面紗，勿把自身的快樂當成與他人互動的原則。 給自己一個新的動機：有意識地嘗試去默想基督的生命及人性，同時，努力去效法基督的動機，使之成為自己行動及選擇的基礎。 ——心靈的面紗：人皆以靈魂的三個官能（意志、理智、記憶）認識並相連於外在事物。 我們要撕下心靈的面紗，讓信德的真理成為你信德的嚮導，而非你的感覺、知識及對安全的需要。 那麼你將以基督的眼睛觀看每一事物和每一個人。 ——生命的面紗：人皆受制於自然生命本身，受著時空限制，我們的愛、理 解、人格永不能達至完滿。 撕下此生命的面紗，不再執著於此身此生，面向、甚至渴望死亡。 “我們幾時住在這肉身內，就是與主遠離──因為我們現今只是憑信德往來，並非憑目睹，我們放心大膽，是為更情願出離肉身，與主同住。 為此我們或住在或出離肉身，常專心以討主的喜悅為光榮。 “（格後 5：6-9）”我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。 “（羅 7：24-25） 2. 拋棄想像，讓天主做天主 天主是全然的他者，乃是新約教導的中心。 耶穌比喻的故事啟示天主的心意。 它們教導我們，人的投射和期待決不能界定或理解神性的奧秘。 危險的是， 我們去假設天主必定有如我們一般的感覺或思考！比喻試著使我們超越那誘惑。 它們給我們顯示一位充滿驚奇、眼光遠遠超越我們的天主。 這清楚地在蕩子的比喻中描繪出來（路 15：11-32）：基督的聽眾中，無人能預想到父親的反應。 在葡萄園工人的比喻里（瑪 20：1-16），誰有才得到最後來的工人領到如最先來的一樣的工資？還有，在慈善的撒瑪黎雅人的比喻中（路 10： 25-37），誰能預料司祭匆匆走過，而仇敵撒瑪黎雅人會停下來？在比喻里，總是有一驚奇的成份。 那些聽聞啟示的人，其邏輯及預設的期待往往遭到破滅。 天主總是“多過”人所預想：正如瑪律谷所說，'對人而言，祂實在多得多。 就如那位婦女愛得多了許多，就如那香液花費了許多，灑得多了許多，就如那七十個七次的天主寬恕得多了許多，就如一粒種子要結實多了許多，能有三十、六十、一百倍。 基督正是告訴我們：「不要嘗試掌握天主。 要活在驚奇中，讓自己相信不可知之事有許多許多。 別試著在有限體驗的範圍里去了解無限。 “然而，我們正是如此，不斷地試著用人能理解的範疇，而非信德，來接近天主，使天主去配合人的各種期望，形上的、心理的、或道德的。 同樣的行動還包括，嘗試使自己成為正義，而非讓天主使我們成義。 為默觀所需要的心靈純潔就此瓦解，而天主在我們經驗里死亡了。 3. 睜開默觀之眼，天主即在日常 古典有神論的宣導者都相信，我們之所以體驗不到天主的臨在，是源於我們沒有好好體驗每一個微小的世俗經驗。 他們相信每一秒鐘，我們在宇宙內的一切，都由天主主動地注入氣息而存在，並且維持著。 假使天主停止這主動的創造一秒鐘，我們及宇宙的一切都會消失無蹤。 想像一位舞者跳舞。 唯有當舞者跳動，舞蹈才能存在。 舞者停止跳動的瞬間，舞蹈就終止。 這傳統的古典有神論用同樣的方式瞭解人的生命及一切受造。 我們就是天主的舞蹈。 當我看不見某事，是因為它不在那裡，還是因為我不在那裡？我們被邀請去默觀。 正如基督邀請我們“在擘餅時認出祂”，我們的存在也不斷地邀請我們在本身的不足當中認出天主。 人的經驗，在適當的詮釋光照下，絕非只是世俗的。 我們之所以感覺到世俗性，是因為我們沒有真正觸及我們正在體驗的事物。 4. 心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 （瑪 5：8） 關於天主的問題，我們的世代不一定比早先世代不誠懇或不道德，而是因為我們的意識被自我中心、講究實際及焦慮不安所蒙蔽，以致我們在默觀方面沉睡著。 假使我們想重獲對天主活躍的感受力，我們需要做默觀的操練。 導正之路，不是藉著某個更具邏輯性的、對天主存在的辯護。 沒有人能向誰證明天主存在，而唯一合理的選擇就是信德。 導正之路也不是經由奇跡、顯靈、治癒、瑪利亞顯現或超凡的宗教體驗。 平凡生活的天主，要在平凡事物中找到，即默觀地生活。 不將生命視為理所當然的人，是有福的，因為他們離看見生命為天主所賜予，已經不遠了。 凡在組成每日生活的機遇中，學習看見天主手指的人，是有福的;他們的賞報就是每日生活的奇跡。 凡對高於自身的某事物說“是”的人，是有福的;在跪拜中，他們已宣告了信經。 那些採取赤子之心的人，是有福的;他們會因聖誕老人而再度喜樂，並相信天主。 在使徒身份中包含固定祈禱作為鍛煉的人，是有福的;他們會知道，他們是在天主內生活、行動及存在。 凡親吻麻風病人的人，他們優先選擇窮人，是有福的;因為愛和天主會衝擊他們。 並且，預備一生探索這些的人，是有福的;他們會有好的開始。 ========================================= 【頻道宗旨】 ========================================= 本頻道為 Fr. Peter 的聖言事工非營利福傳平台，旨在更好地服務每一位華語教友，並願與您一同愈顯主榮。 ✨ 以信仰為光，以喜樂為路，以影音傳播主愛，只願愈顯主榮。 願您在塵世喧囂中，找到與主同在的寧靜之地。 (AMDG: Ad maiorem Dei gloriam 愈顯主榮) 在這幽谷中，我們一起聆聽主聲、凝視聖容。 ========================================= 【🌱 邀請與共融】 ========================================= 🌱 小小福傳園地，邀您同耕耘 ❤️ 歡迎訂閱、分享、留言 + 開啟🔔，讓我們一起在主內成長！ 天主保佑🙏