上帝还在说话吗？破解“寻求神旨意”的迷思与焦虑，巴刻经典《保守我引导我》精华以此为证 | 基督徒生活指南 скачать в хорошем качестве

上帝还在说话吗？破解“寻求神旨意”的迷思与焦虑，巴刻经典《保守我引导我》精华以此为证 | 基督徒生活指南

《保守我，引导我》大纲：https://gemini.google.com/share/4bdd3... 《保守我，引导我》测验：https://gemini.google.com/share/1458a... 《保守我，引导我》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/cont... 《保守我，引导我》作者： J.I. 巴刻（J.I. Packer，1926-2020），全名詹姆斯·因内尔·巴刻（James Innell Packer），是20世纪最富影响力的福音派神学家之一，被誉为“当代清教徒”。他出生于英国格洛斯特郡，早年在牛津大学求学，深受C.S.路易斯和清教徒著作的影响，获得了文学学士、硕士及哲学博士学位。 巴刻毕生致力于继承和发扬改革宗神学传统，特别是清教徒的属灵遗产。他曾在英国布里斯托尔的丁道尔会堂（Tyndale Hall）和三一学院（Trinity College）任教。1979年，他移居加拿大，在温哥华的维真学院（Regent College）担任系统神学及历史神学教授，直至晚年。 卡罗琳·奈斯特龙是一位多产的基督教作家、编辑和教育家。她拥有惠顿学院（Wheaton College）的文学硕士学位，长期定居于美国伊利诺伊州的圣查尔斯（St. Charles）。除了作为作家，她还曾担任过小学教师、教会长老会（EPC）的文书、寄养家庭父母以及图书编辑。 《保守我，引导我》金句： 神的引导并非一种让人提心吊胆的猜谜游戏，而是神圣约看顾的一部分，祂不仅是向导，更是负责到底的牧者。 只要我们怀着敬畏神的心，运用神赐的智慧，参考肢体的建议，顺服圣经的原则，我们就可以勇敢地迈出脚步。 羊是非常胆怯的动物，只有在免于恐惧、饥饿和干扰时才能安然躺卧，神的引导包含赐给我们内心的安息。 引导并不意味着免除一切困难和危险，即使在最黑暗的时刻，牧者的杖和竿都给羊带来安慰。 任何违背圣经道德原则的感动都不是来自神，神的引导永远指向正直、诚实、合乎神心意的义路。 真正的引导总是指向最大限度地荣耀神和造就人，任何自私的、不顾他人的决定，即使披着属灵的外衣，也不是神的引导。 顺服神的引导往往意味着要面对更大的困难和挑战，但这并不代表引导的失败，而是神要藉此成就更大的荣耀。 被神引导并不意味着免受痛苦，而是意味着在任何境况下，神都与我们同在，并在即便看似搞砸的事情中掌权。 属灵健康是正确辨别神引导的前提，若灵性处于病态，人的判断力就会扭曲，无法清晰听到神的声音。 只有当我们将身体献上当作活祭，不效法这个世界，心意更新而变化时，我们才能察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。 智慧不仅仅是智力，更是一种在敬畏神的前提下，洞察生活本质、做出正确选择的技能。 引导并不意味着我们就一定能看清未来的每一步，真正的智慧是在看不清前路时，依然敬畏神，并将结果交托给祂。 神没有把所有智慧都赐给一个人，而是分赐给教会的肢体，团契不仅仅是聊天，而是对抗属灵个人主义的解毒剂。 效法属灵长辈是神引导我们的常规方式，很多时候神不直接告诉我们怎么做，而是让我们看到一个敬虔的人是怎么做的。 任何正当的职业，只要是为主而做，都是神圣的呼召，不应认为只有全职传道人才是被神引导。 真正的引导往往意味着在艰难中不放弃，除非环境发生了根本性的变化，否则不要轻易背弃誓言。 在物质需求和属灵原则冲突时，神的话语优先；真正的信心不是鲁莽的冒险，我们不能强迫神为我们的愚蠢买单。 真正的圣灵引导，总是让我们更清楚地认识耶稣，更爱慕耶稣，更像耶稣。 引导是神的责任，只要我们将自己交托给祂，祂必负责到底，我们不需要活在一旦选错就全盘皆输的恐惧中。 我们的心若不被神恩典的应许所安抚，就无法在动荡的世界中做出安稳的决定。 《保守我，引导我》问答： 问题：为什么现代基督徒在寻求神引导时常常感到恐惧和焦虑？ 答案：这种恐惧往往源于一种错误的观念，即将神对人生的计划视为一份精密得不可更改的“旅行时刻表”。信徒担心一旦因听错声音或做错决定而错过某个节点，就会彻底搞砸神原本美好的计划，只能被迫进入次等的“B计划”。此外，过度追求超自然的“直接指引”而忽视圣经原则和常识，也加剧了这种对决策的瘫痪。 问题：诗篇23篇中的“他使我的灵魂苏醒”对于理解神的引导有何重要意义？ 答案：这句经文表明神不仅是带路的向导，更是负责任的牧者。羊（信徒）即便因为软弱或愚昧而跌倒、走迷，牧者（神）也有能力且应许将其寻回并恢复。这意味着我们不需要活在“一失足成千古恨”的恐慌中，神的引导包含了他对我们错误的纠正和生命的恢复，这是圣约看顾的一部分。 问题：基甸“求羊毛”的故事是否应成为新约信徒寻求引导的常态模式？ 答案：不应成为常态。基甸处于圣经启示尚未完全的特殊时期，且他信心软弱，神是俯就他的软弱才赐下神迹。对于拥有完整圣经和圣灵内住的新约信徒，随意的“求凭据”（如抛硬币式的测试）往往是在试探神，也是属灵懒惰的表现，试图逃避运用神赐的智慧和圣经原则去做负责任的决定。 问题：属灵健康与辨别神的引导之间有什么关系？ 答案：属灵健康是辨别神引导的前提。正如身体疾病会影响大脑思考，灵性的病态（如骄傲、未认的罪、与神关系疏远）会扭曲人的判断力，使人无法清晰听到神的声音，甚至会将私欲误读为神的旨意。因此，寻求引导的第一步往往是悔改和恢复与神的亲密关系，即“心”的健康。 问题：如果神的引导并不保证我们在世上免受苦难，那么“引导”的真实益处是什么？ 答案：神的引导并不意味着那是阻挡一切困难的防弹衣，正如耶稣和保罗的经历所示。引导的真实益处在于，它确保我们行在神的旨意中，神会与我们同在，并在即便看似悲剧的境遇中（如传道人被杀害或患病）成就祂更高的荣耀和永恒的计划。被引导意味着我们的一生被神负责到底，绝不会真正失丧。 问题：在没有明确圣经经文指示的具体生活决策中，我们应如何运用“智慧”？ 答案：在圣经没有直接命令的灰色地带，神赐给我们“智慧”作为导航。这要求我们运用理性，收集事实，权衡各选项的后果，参考属灵长辈的建议，并以此评估哪一个选择最能体现爱神爱人的原则，最能荣耀神。这种经过深思熟虑的决定，只要不违背圣经，就是神所喜悦的引导方式。 问题：为什么说“情境伦理”在引导中既是必要的又是危险的？ 答案：说是必要的，因为我们必须在具体的“情境”中应用真理，处理复杂的两难困境（如为了救人而不得不撒谎，参考喇合的例子，或两害相权取其轻）。说是危险的，是因为如果没有坚定的圣经原则做锚，人很容易滑向世俗的情境伦理，即以环境压力或个人利益为借口废弃神的道德律。正确的做法是在情境中坚持神绝对的道德属性。 问题：圣灵在引导中的角色是取代我们的理性思考吗？ 答案：绝对不是。圣灵的角色不是让我们变成不经思考的机器人，而是更新我们的理性（心意更新而变化），照亮神的话语，使我们能正确理解并应用圣经。圣灵通过赐下平安、赋予能力、光照真理来与我们的理性协同工作，帮助我们做出合乎神心意的判断，而非绕过理性直接给出指令。 问题：如何区分来自神的“平安”与仅仅是心理上的自我安慰？ 答案：来自神的平安（Shalom）通常是在顺服神的话语、经过祷告交托后，即便环境依然动荡，内心深处却产生的一种出人意外的安稳和确据。它经得起圣经原则的检验，并伴随着对神的信靠。而心理上的自我安慰往往是为了逃避现实或掩盖罪疚感，一旦环境变化或良心苏醒，这种虚假的平静就会破碎。 问题：在婚姻和职业选择上，是否存在所谓“唯一正确”的那个人或那份工作？ 答案：这种“唯一正确”论（即寻找神藏起来的那个针）往往导致决策恐惧。神通常给我们在一个广阔的范围内（即“义路”）做选择的自由。只要对象是主内、合适且能共同荣耀神的，只要工作是正当且能发挥恩赐的，我们可以凭智慧去选择。一旦做出了承诺（结婚或就职），那个选择就成为了神的旨意，我们需要做的是持守忠诚。 问题：当属灵长辈的建议与我们内心的感动冲突时，应如何处理？ 答案：这需要慎思明辨。首先要检验长辈的建议是否符合圣经原则，其次要省察自己的“感动”是否出于私欲或固执。神设立教会群体是为了保护我们，旁观者往往更清醒。如果多位成熟的属灵长辈都反对，我们应当极度谨慎，暂停行动。但最终的决定权和责任仍在自己，不能盲从，要在神面前独立交账。 问题：神的话语（圣经）在引导中起到什么样的“边界”作用？ 答案：圣经为我们的生活设定了不可逾越的道德边界（Parameters）和原则。例如，神绝不会引导人去犯奸淫或诈骗，因为这违背了十诫。在这些边界之内，神给了我们广阔的自由去运用智慧。圣经是检验一切主观感动、异梦或建议的终极试金石，凡违背圣经的“引导”必然不是来自神。 问题：为什么作者强调要被“神的心意”引导，而不仅仅是被“律法条文”引导？ 答案：因为律法条文无法覆盖生活中的每一个细节。被“神的心意”引导意味着我们要体贴神的心肠，理解律法背后的精意（即爱神爱人）。这使我们在面对现代社会的新问题（如生物伦理、网络行为）时，能够超越字句，活出神所喜悦的圣洁和公义，这是比死守规条更成熟的引导。 问题：对于曾经做过错误决定并为此受苦的信徒，神的引导还有效吗？ 答案：依然有效。这就是“牧者”比喻的安慰之处。神有能力将我们的错误纳入祂的宏大计划中（如约瑟的故事），甚至化咒诅为祝福。只要我们悔改并重新寻求祂，祂能从我们跌倒的地方接手，继续引导我们走前面的路。我们的人生不会因为一次错误就彻底报废，因为神的恩典大过我们的过犯。 问题：什么是“圣约看顾”下的引导观，它如何消除我们的恐惧？ 答案：“圣约看顾”意味着神与我们建立了像父子、夫妻、牧人与羊那样永不改变的承诺关系。祂承诺要负责我们的一生，不仅指引方向，更提供保护、供应和管教。这种观念消除了恐惧，因为我们知道引导不是靠我们完美的听力，而是靠神信实的保守。即使我们软弱，祂的慈爱也不会离开，这使我们可以安然信靠，不再惧怕未来。 《保守我，引导我》摘要： 《保守我，引导我》是J.I.巴刻与卡罗琳·奈斯特龙合著的经典之作，旨在纠正基督徒将寻求神旨意视为“恐怖猜谜游戏”的误区。作者基于诗篇23篇提出“圣约看顾”的神学框架，强调引导并非单纯的信息传递，而是好牧人对羊群全方位的保护、供应与主动带领。 全书共十章，逻辑严密。第一、二章指出，现代信徒的恐惧源于“完美计划”论的迷思，深怕一步走错全盘皆输。巴刻反驳此点，表明引导是神主动的责任，即使羊群迷路，祂也能寻回。同时，作者通过基甸和现代宣教士的故事指出，“求凭据”往往是信心软弱的表现，而真正的引导并不保证天色常蓝，在苦难与阻碍中，神依然掌权成就更深远的旨意。 第三至五章确立了辨别引导的三大支柱：属灵健康、圣经与智慧。灵性的病态（如骄傲）会扭曲判断力，因此圣洁的生活是辨别的前提。圣经是引导的绝对根基，作者反对将其当作占卜工具，主张系统应用圣经原则来处理复杂的伦理两难。同时，智慧被定义为神赐的理性技能，教导信徒在前景不明时，运用常识权衡利弊，做出荣耀神的决定。 第六至九章探讨了引导的具体途径。神通过教会群体的建议来纠正个人盲点，通过属灵榜样进行“身教”。在职业与婚姻等重大决定上，作者区分了“特殊呼召”与“一般引导”，主张不应空等超自然异象，而应基于恩赐与环境做出承诺并持守。在具体情境中，则需效法耶稣抵挡试探，不因环境压力而妥协真理。 最后，作者总结圣灵的工作如“聚光灯”旨在照亮基督，呼吁信徒避免“超属灵”（废弃理性）与“次属灵”（忽略关系）的极端。本书最终带给读者的安慰是：我们无需活在恐惧中，因为那位名为“耶和华”的牧者，必一生一世保守并引导我们直到永恒。