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아함경을 한국에서 접하는 사람들이 범하는 가장 흔한 실수는 아함경이 '초기불교의 문헌'이라고 생각하는 것이다. 하지만 아함경은 '부파 불교의 문헌'이다. 불교는 석가모니 입멸 이후 약 100년간 단일한 교단으로 이어졌는데 이 시절의 불교를 '초기불교' 또는 '원시불교'라고 부른다. 하지만 아마도 약 100년이 지난 뒤부터 계율과 교리의 해석 문제로 승단이 분열하여 '부파불교' 시대로 접어들었다. 이렇게 갈라진 여러 부파의 여러 승려들이 전승한 경전을 모은 것이 '아함경'이다. 각 부파에서 전승하는 비슷하지만 조금씩 다른 경전들을 모았기 때문에, 똑같은 내용이 반복되기도 하고 논리적으로 서로 상충되는 내용이 함께 기재되기도 하며, 똑같은 질문인데도 서로 다른 대답을 하기도 한다. 또한 개별 경전을 내용에 따라 체계적으로 정리한 것이 아니라 적당히 경전의 길이나 주제 등을 보고 적당히 분류하여 문서화한 것이 지금의 아함경이다. 따라서 아함경 안에서 물론 초기불교의 흔적을 엿볼 수야 있겠지만, 분명히 이미 부파불교의 해석이 들어갔음을 유의해야 한다. 학자들이 추측하기에 원시불교에 가장 가까운 경전은 숫타니파타이다. 숫타니파타 내에서도 4-5장은 원시불교에 가깝지만, 1-3장은 부파 불교에 해당한다고 본다. 이는 같은 니까야에 저술된 숫타니파타의 주석서 '닛데사'를 통해 알 수 있다. 참고로 숫타니파타는 팔리어로 '경전의 모음', '닛데사'는 '의미의 해석'을 뜻한다. 숫타니파타 시대의 경전을 모은 것이 숫타니파타, 그것의 주해서가 '닛데사'인 것이다. 그리고 닛데사는 숫타니파타의 4장, 5장과 1장의 3번째 경만 주석했다. 1장의 나머지와 2-3장은 후대에 추가된 내용임을 짐작할 수 있다. 아함경이 만들어지기 전에는 부처의 가르침을 구전하는 말로 전해듣고 사람들이 불교에 귀의하였다. 대승에서는 이때 귀의한 사람을 부처님의 말씀을 듣고 깨닫는다는 뜻에서 성문승(聲聞乘)이라고 부른다.[6] 초기불교 입장에서는 석가모니 부처가 오랜 공겁[7]을 깨고 닙바나(열반)의 법을 이전 공겁 이후 처음으로 폈으므로 석가모니는 이 시대의 정등각자이자 부처이다. 석가모니의 가르침이 인류의 기억 속에서 남아있는 한 이 시대는 석가모니 부처의 시대이다. 따라서, 이 시대에 깨달은 자는 석가모니 부처의 가르침을 듣고 깨달은 성문 아라한일 수밖에 없다. 석가모니의 깨달음이 전설로든 소문으로든 완전히 잊히는 기나긴 공겁 시대가 있을 텐데, 닙바나의 법을 공겁 이후 처음으로 펴는 부처는 마떼이야(미륵불)이라고 말한다. 대승불교에서 산스크리트어로 '마이트레야'라 불리고 한역하여 '미륵불'이라 불리는 멧떼이야(Metteyya) 부처는 불전에 따르면 인간의 수명이 8만 살일 때 태어난다고 한다. 따라서 궁예를 비롯하여 과거나 현재 미륵불을 자칭하는 사람은 초기불교에 따르면 당연히 가짜일 수밖에 없다. 아함경은 석가모니가 깨달음을 얻은 뒤 제자들에게 한 설법을 구전하다가 문서화하여 모은 초기 경전집이다. 초기불교의 기본이 되는 경전으로 간주된다. 초기불교 경전은 인도에서 기원전 3세기 아쇼카왕 대에 테라와다가 빠알리어로 제 3차 결집하여 구전되던 것을 스리랑카에서 기원전 1세기에 기록한 팔리어 니까야본이 있고, 이 아쇼카 왕대 이 3차 결집 이래의 구전을 기원후 2세기 중반에 카니시카왕 대에 설일체유부를 중심으로 산스크리트어로 기록한 제4차 결집본이 있다. 산스크리트어로 기록된 4차 결집본이 주로 중국에 수입되었지만, 다른 부파들의 경전들도 일부 중국에 수입되었다. 이들 초기 경전이 중국에서 한역되어 아함경이 되었다. ---나무위키---- 불설장아함경(佛說長阿含經) 제1권 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- adobe photoshop firefly AI와 Leonardo.Ai로 이미지, 영상 생성되었음