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與諦閑法師書（印光大師文鈔白話解）

印光大師文鈔 原文及白話解 『光自出家以來，即信淨土一法。但以業障所遮，二十年來，悠悠虛度。口雖念佛，心不染道。近蒙法師訓勵，誓期不負婆心。無奈昏散交攻，依舊昔時行履。因日閱十餘紙淨典，以發勝進之心。』 我自從出家以來，就相信淨土法門。但因為業障所遮，二十年來，悠悠泛泛，虛度歲月。口裡雖然念佛，心卻不染法道。近來承蒙法師你的教誨勉勵，立誓期望不辜負你的慈悲婆心。無奈昏沉散亂交相攻伐，依舊還是過去的老樣子。因此每天閱讀十多頁淨土宗的典籍，來發起勝進之心。 『至寶王隨息法門，試用此法，遂覺妄念不似以前之潮湧瀾翻。想久而久之，當必有霧散雲消徹見天日之時。又查文類，聖賢錄，皆錄此一段。因悟慈雲十念，謂藉氣束心，當本乎此。』 看到飛錫大師《寶王三昧》中的隨息念佛法門，就試著用這個方法來念佛，於是覺得妄念不像以前那樣潮湧瀾翻。想來久而久之，當必有霧散雲消，徹見天日的一天。又查到《樂邦文類》，《淨土聖賢錄》，都收錄了這一段文。因此明白了慈雲懺主所說的十念法，說憑藉一口氣來收束心念，根源應在此處。 『而蓮宗寶鑑亦載此法。足見古人懸知末世機宜，非此莫入，而預設其法。然古人不多以此教人者，以人根尚利，一發肯心，自得一心。而今人若光之障重根鈍者，恐畢生不能得一念不亂也。故述其己私，請益高明。當與不當，明以告我。』 而《蓮宗寶鑑》也記載了這個方法。足見古人預先知道末法時代眾生的根機，不依這個方法，不能入道，而預先施設這個方法。然而古人大多不以這個方法教導他人，因為那時人的根機還很利，一發懇切念佛的心，自然能得一心不亂。而現在的人，像我這樣障重根鈍的人，恐怕一生也不能得到一念不亂。所以陳述自己的私見，請教於見解高明的（法師您）。確當與不確當，請明白告訴我。 『光又謂只此一法，具攝五停心觀。若能隨息念佛，即攝數息，念佛二觀。而攝心念佛，染心漸可斷絕，瞋恚必不熾盛，昏散一去，智慧現前，而愚痴可破矣。又即勢至都攝六根法門。』 另外，我還認為，只此一法，具足收攝了五停心觀。如果能夠隨息念佛，就收攝了數息觀、念佛觀。而攝心念佛，貪染心漸漸可以斷絕（不淨觀），瞋恚也不會熾盛（慈悲觀），昏散一除去，智慧現前，而愚痴可以破除了（因緣觀）。也正是大勢至菩薩都攝六根之念佛法門。 『愚謂今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不記數，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，決定難成三昧。』 我認為現在悠忽散漫念佛的人，似乎不合適令他們依照這個方法。恐怕他們因為不記數，就會懈怠。而有肯用心念佛的人，如果不依照這個方法，決定很難成就念佛三昧。 『法師乘願利人，自雖不用，當為後學試之，以教來哲。若是利根，一七二七定得一心。縱光之昏鈍魯劣，想十年八年或可不亂矣。』 法師您乘願再來，利益他人，自己雖然不用這個方法，但應當為後學之人試一試，以便教導後世智慧卓越的人。如果是利根之人，一個七日、二個七日，定能得一心不亂。縱然像我這樣昏昧愚鈍根機低劣的人，（用此法）想必十年、八年或可得一心不亂啊！ 【註釋】 [1]【訓勵】教誨勉勵。 [2]【行履】行為。 [3]【寶王隨息法門】唐飛錫大師著《念佛三昧寶王論》，三卷，二十門。中卷、此生他生一念十念門第九，明隨息念佛雲：“世上之人，多以寶玉、水精、金剛菩提、木槵為數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼於息不還、屬後世者哉！餘行住坐臥常用此珠，縱令昏昧，含佛而寢，覺即續之。必於夢中得見彼佛；如鑽燧煙飛，火之前相。夢之不已，三昧成焉。面覩玉毫，親蒙授記，則萬無一失也。” [4]【文類】《樂邦文類》，五卷。宋、四明沙門宗曉編。卷四、寶王論揀示往生義，此章全引寶王論中“此生他生一念十念門”，隨息念佛之義，即在其中。 [5]【聖賢錄】即《淨土聖賢錄》。卷二、往生比丘：飛錫。文中引錄念佛三昧寶王論之要義，隨息念佛，亦在其中。 [6]【慈雲十念】宋慈雲遵式大師著《往生淨土決疑、行願二門》。第一、行願門中，第二、十念門雲：“十念者：每日清晨，服飾已後，面西正立，合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念；如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數。唯長、唯久，氣極為度。其佛聲，不高不底，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷。意在令心不散，專精為功故。名此為十念者，顯是‘藉氣束心’也”。 [7]【蓮宗寶鑑】十卷。第三卷、修持法門中，攝心念佛三昧調息法門，明對治昏散二病，即用數息法門。載此法，並非依寶王論。印光大師於《復永嘉某居士書五》中糾正《蓮宗寶鑑》中記數之誤，雲：“十念記數，不是數息。以其從一至十，同於數息。又以蓮宗寶鑑，訛作至百千萬，恐受其病，引為證明。目為數息持名，斷斷不可。” [8]【肯心】樂意、甘心。 [9]【五停心觀】能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在最初入道時所修的五種觀法。一、不淨觀，是觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾。二、慈悲觀，是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。三、因緣觀，是觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。四、念佛觀，是觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。五、數息觀，是觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂。 [10]【來哲】後世智慧卓越的人。 [11]【昏鈍】用為謙詞。指愚魯之人。昏鈍魯劣：糊塗且愚鈍、衰弱的人。印光大師以根性劣弱自居，實為末法眾生作示現也。 願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏 有需要印光大師文鈔文字檔文件的，可以在下面的鏈接地址下載。文鈔包括：《印光大師文鈔全集-原文和白話解》《嘉言錄-原文和白話解》，《菁華錄-原文和白話解》，《精簡入門讀本-原文和白話解》，《文鈔摘錄-原文和白話解》（下面下載鏈接內容都是一樣的，下載哪個都可以） 谷歌雲端下載（推薦）：https://drive.google.com/file/d/1BB0T... 下載鏈接1： https://e.pcloud.link/publink/show?co... 下載鏈接2： https://www.asuswebstorage.com/naviga... 下載鏈接3： https://ln5.sync.com/dl/c83e17ed0/d29...