رسالة التوحيد للشيخ أرسلان بن يعقوب الدمشقي скачать в хорошем качестве

رسالة التوحيد للشيخ أرسلان بن يعقوب الدمشقي

   • The Four Principles of Quantum Relativity ...      / @ibn_arabi   -- http://www.ibnalarabi.com/video رسالة التوحيد للشيخ أرسلان بن يعقوب الدمشقى (ت بعد 540 هـ) 1- كلّك شركٌ خفىٌّ . ولا يبين لك توحيدك إلاّ إذا خرجت عنك ؛ فكلّما أخلصت يكشف لك أنّه هو لا أنت فتستغفر منك . وكلّما وحّدت بان لك الشّرك ، فتجدّد له فى كلّ ساعةٍ ووقتٍ توحيدًا وإيمانًا . وكلّما خرجت عنهم زاد إيمانك ، وكلّما خرجت عنك قوى يقينك . 2- يا أسير الشّهوات والعبادات ، يا أسير المقامات والمكاشفات ، أنت مغرورٌ ، أنت مشتغلٌ بك عنه ، أين الاشتغال به عنك . 3- وهو عزّ وجلّ حاضرٌ ناظرٌ {وهو معكم أينما كنتم} فى الدّنيا وفى الآخرة، فإذا كنت معه حجبك عنك، وإذا كنت معك استعبدك له. 4- الإيمان خروجك عنهم ، واليقين خروجك عنك . إذا زاد إيمانك نقلت من حالٍ إلى حالٍ ، وإذا زاد يقينك نقلت من مقامٍ إلى مقامٍ . 5- الشّريعة جعلت لك ، حتّى تطلبه منه به - تعالى- لك . والحقيقة له حتّى تطلبها به له عزّ وجلّ ، حيث لا حين ولا أين ؛ فالشّريعة حدودٌ وجهاتٌ ، والحقيقة لا حدّ ولا جهة . 6- القائم بالشّريعة فقط تفضّل عليه بالمجاهدة ، والقائم بالحقيقة تفضّل عليه بالمنّة ، وشتّان ما بين المجاهدة والمنّة . القائم مع المجاهدة موجودٌ ، والقائم مع المنّة مفقودٌ . 7- الأعمال متعلّقةٌ بالشّرع الشّريف ، والتّوكّل متعلّقٌ بالإيمان ، والتّوحيد متعلّقٌ بالكشف الصّحيح . 8- النّاس تائهون عن الحقّ بالعقل ، وتائهون عن الآخرة بالهوى ، فمتى طلبت الحقّ بالعقل فقد ضللت ، ومتى طلبت الآخرة بالهوى فقد ضللت . 9- المؤمن ينظر بنور الله ، والعارف ينظر به إليه . 10- ما دمت أنت معك أمرناك ، فإذا فنيت عنك توليناك ، وما تولاهم إلا بعد فنائهم . 11- ما دمت أنت فأنت مريد ، فإذا أفناك عنك فأنت مراد . 12- اليقين الأدوم فى غييبتك عنك ، ووجودك به ، فكم بين ما يكون بأمره وبين ما يكون به . 13- إن كنت قائماً بأمره خضعت لك الأسباب ، وإن كنت قائماً به تضعضعت لك الأكوان . 14- أول المقامات الصبر على مراده ، وأوسطها الرضا بمراده ، وآخرها أن تكون بمراده . 15- العلم طريق العمل ، والعمل طريق العلم . 16- والعلم طريق المعرفة ، والمعرفة طريق الكشف ، والكشف طريق الفناء . 17- ما صلحت لنا وفيك بقية لسوانا ، فإذا حولت السوى أفنيناك عنك فصلحت لنا فأودعناك سرنا . 18- إذا لم يبق عليك حركة لنفسك كمل يقينك ، وإذا لم يبق لك وجود عندك كمل توحيدك . 19- أهل الباطن مع اليقين ، وأهل الظاهر مع الإيمان ، فمتى تحرك قلب صاحب اليقين نقص يقينه ، متى لم يخطر له خاطر كمل يقينه . ومتى تحرك قلب صاحب الإيمان بغير الأمر نقص إيمانه ، ومتى تحرك بالأمر كمل إيمانه . 20- معصية أهل اليقين كفر ، ومعصية أهل الإيمان نقص . 21- المتقى مجتهد ، والمحب متكل ، والعارف ساكن ، والموجود مفقود . 22- لا سكون لمتق ، ولا عزم لمحب ، ولا حركة لعارف ، ولا وجود لمفقود . 23- ما تحصل المحبة إلا بعد اليقين . 24- المحب الصادق قد خلا قلبه مما سواه ، وما دام عليه بقية محبة لسواه ، فهو ناقص المحبة . 25- من تلذذ بالبلاء فهو موجود ، ومن تلذذ بالنعمة فهو موجود ، فإذا أفناهم عنهم ، ذهب التلذذ بالبلاء والنعمة . 26- المحب أنفاسه حكمة ، والمحبوب أنفاسه قدرة . 27- العبادات للمعاوضات ، والمحبة للقربات . 28- ((أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر)) : لما أرادونى أعطيتهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت . 29- إذا أفناك عن هواك بالحكمة ، وعن إرادتك بالعلم ، صرت عبداً صرفاً لا هوى لك ولا إرادة . 30- فحينئذ يكشف لك عن نفسك ، فتضمحل العبودية فى الوحدانية ، فيفنى العبد ويبقى الرب تعالى . 31- الشريعة كلها قبضٌ ، والعلم كله بسطٌ ، والمعرفة كلها دلال . 32- طريقتنا كلها محبة لا عمل ، وفناء لا بقاء . 33- إذا دخلت فى العمل كنت لك ، وإذا دخلت فى المحبة كنت له . 34- العابد راءٍ لعبادته ، والمحب راءٍ لمحبته . 35- إذا عرفته كانت أنفاسك به وحركاتك له ، وإذا جهلته كانت حركاتك لك . 36- العابد ما له سكون ، والزاهد ما له رغبة ، والصدّيق ما له ارتكان ، والعارف ما له حول ، ولا له قوة ، ولا اختيار ، ولا إرادة ، ولا حركة ، ولا سكون . 37- الموجود ما له وجود . 38- إذا استأنست به استوحشت منك . 39- من اشتغل بنا له أعميناه ، ومن اشتغل بنا لنا بصّرناه . 40- إذا زال هواك يكشف لك عن باب الحقيقة فتفنى إرادتك فيكشف لك عن الوحدانية ، فتحققت به أنه هو بلا أنت معه . 41- إن سلّمت إليه قرّبك ، وإن نازعته أبعدك . 42- إن تقرّبت إليه به قرّبك ، وإن تقربت إليه بك أبعدك . 43- إن طلبته لك كلّفك ، وإن طلبته له دلّلك . 44- قربك خروجك عنك ، وبعدك وقوفك معك . 45- إن جئت بلا أنت قبلك ، وإن جئت بك حجبك . 46- العامل لا يكاد يخلص من رؤية عمله ، فكن من قبيل المنة ، ولا تكن من قبيل العمل . 47- إن عرفته سكنت ، وإن جهلته تحرّكت ، فالمراد أن يكون ولا تكون . 48- العوام أعمالهم متّهمات ، والخواص أعمالهم قربات ، وخواص الخواص أعمالهم درجات . 49- كلما اجتنبت هواك قوى إيمانك ، وكلما اجتنبت ذاتك قوى توحيدك . 50- الخلق حجاب ، وأنت حجاب ، والحق ليس بمحجوب ، ومحتجب عنك بك ، وأنت محجوب عنك بهم ، فانفصل عنك بهم ، فانفصل عنك تشهده ، والسلام