Clavados en la cruz - Lección 03 de marzo 2026 - скачать в хорошем качестве

Clavados en la cruz - Lección 03 de marzo 2026 -

Lee Colosenses 2: 11-15. ¿Qué problemas parece estar combatiendo Pablo aquí? Estos textos, especialmente Colosenses 2: 14, suelen ser invocados erróneamente como argumento contra la observancia de la ley y del sábado, el séptimo día de la semana, el día bíblico de reposo y adoración a Dios. Para ayudar a entender estos textos, los adventistas del séptimo día han propuesto dos interpretaciones principales. De acuerdo con la primera, las «ordenanzas» clavadas en la Cruz se refieren a la lista de cargos «desfavorables a nosotros», a semejanza del texto que Pilato fijó a la cruz de Jesús (Mat. 27: 37; Juan 19: 19, 20). De acuerdo con la segunda interpretación, lo que fue clavado en la Cruz fue la ley ceremonial escrita por Moisés (ver Deut. 31: 24-26). Cuando consideramos el contexto más amplio del versículo, notamos que está hablando claramente de la ley ceremonial. Pablo también se refiere a la «circuncisión hecha sin mano» (Col. 2: 11), es decir, «del corazón» (Rom. 2: 28, 29; comparar con Deut. 30: 16), en aparente contraste con la circuncisión física o corporal, que era una de las estipulaciones más importantes de la ley ceremonial (Lev. 12: 3; comparar con Éxo. 12: 48). Pablo conecta entonces este cambio interior con la acción de «despojarse de su cuerpo pecaminoso carnal» y con el bautismo por inmersión, mediante el cual nos identificamos con la muerte y la resurrección de Cristo (Col. 2: 11, 12). Esta experiencia de conversión se asemeja a haber estado «muertos en pecados» y haber recibido «vida con Cristo», quien «perdonó todos nuestros pecados» (Col. 2: 13). La palabra «ordenanzas» (Col. 2: 14) se refiere a disposiciones legales, ya sea seculares (Luc. 2: 1; Hech. 17: 7) o eclesiásticas (Hech. 16: 4). El único uso adicional de esta palabra griega en los escritos de Pablo designa a la ley ceremonial, que constituía un muro de separación entre judíos y gentiles (Efe. 2: 14, 15). Puesto que Pablo ya se había referido al perdón de los pecados y a la transformación interior simbolizada por el bautismo, es poco probable que vuelva aquí a tratar ese tema mediante una metáfora diferente que no se utiliza en ningún otro lugar de las Escrituras. Más bien, Pablo enfatiza aquí un punto similar al expuesto en Efesios: que los creyentes gentiles de Colosas no necesitaban preocuparse por guardar la ley ceremonial, incluida la circuncisión, ni por las leyes de pureza que formaban parte de ella (comparar con Hech. 10: 28, 34, 35). Es evidente que Pablo no estaba sugiriendo que los Diez Mandamientos habían sido clavados en la Cruz, sobre todo en vista de que en otro lugar define el pecado como la transgresión de los Diez Mandamientos (Rom. 7: 7).