بشرى الميلاد . مدح الامام علي . صغير الاصفهاني . جلال الدين الرومي . درويش سام скачать в хорошем качестве

بشرى الميلاد . مدح الامام علي . صغير الاصفهاني . جلال الدين الرومي . درويش سام

بسم الله الرحمن الرحيم " مزده ميلاد " بشرى الميلاد مجلس للدرويش سام في ذكرى ميلاد امير المؤمنين علي (عليه السلام) القصيدة الاولى لشاعر آل البيت الاستاذ محمد حسین صغیر اصفهانی ( رحمه الله ) بعنوان "مولوديه" صفحة 71 من ديوانه . ثم تليها قصيدة ثانية لمولانا الرومي , الغزل 2309 . علما ان المنشد لم يقرأ كامل القصيدتين , وهذه ترجمة لما جاء التسجيل فقط : ابيات الاصفهاني : اي عاشقان خسته جان يار آمده يار آمده از خلوت آن جان جهان اينك به بازار آمده أيها العشاق المتعبة ارواحكم , جاء الحبيب , المعشوق جاء ! من خلوة روح العالم (خلوة الله) , الآن الى السوق (سوق الارواح) جاء ! آن طلعت زيبنده را آن عارض رخشنده را آن اختر تابنده را هنگام ديدار آمده تلك الطلعة الجميلة , ذلك الوجه المتلألئ ذلك النجم المشرق , زمان لقاءه قد جاء ساقي بزم كبريا بودند يك دور انبيا ساقي كوثر حاليا با جام سرشار آمده ساقي حفل الكبرياء , قد كانوا فيه أول و أبعد الأنبياء * ساقي الكوثر حالياً , مع كأس كبرياء ممتلئ (فائض) قد جاء ! اوائل الانبياء البعيدين يحظون بتجليات (كبرياء الله) وهذه التجليات كانت بعيدة عن متناول سائر العباد المريدين حتى زمان النبي محمد صلى الله عليه و آله , ولكن لطف الله وكرمه وحبه لوليه محمد و علي ورحمة منه بطالبي الحقيقة , ارسل لهم تلك الكأس الفائضة بالتجليات في يد امير المؤمنين . وهناك بيت شعر لرضي الدين آرتيماني يصف امير المؤمنين - اثناء توسله بالله تبارك اسمه - بعبارة ( اقسم عليك بالهائم في لجج كبريائك ) للاطلاع على هذا الموضوع يرجى قراءة كتاب ( رسالة لب اللباب , تأليف السيد محمد حسين الطهراني , ميزة سالكي الاسلام عن سائر سالكي الامم والاديان السابقة ) حيث يوضح ان هناك تجليات - او مقامات - لم تكن مباحة قبل الاسلام للموحدين السابقين . و السبب في هذه المنة العظيمة على امة الاسلام ؛ ان الاولياء السابقين توقفوا عند الايمان بـ ( لا اله الا الله ) اما بعد الاسلام فلم يتوقفوا عندها بسب أن ( الله أكبر من أن يوصف ) قد افلحش ذكر زبان گويي كه آن قدسي بيان از داستان عاشقان اينجا به گفتار آمده "قد افلح" ذِكر على اللسان * , كأنَّهُ ذلك البيان القدسي ** عن قصة العشاق , في حقهم القول(البيان) هنا قد جاء *** *وِرد او دعاء او صلاة . **البيان القدسي هو القران الكريم وقد ذكر القول في 4 مواضع من سور في القران الكريم , 3 منها جاءت في المناسبة ؛ ( سورة المؤمنون (1-10) سورة الاعلى (14-15) سورة الشمس (6-10) ) *** أي ان الآيات السابقة جاءت لتصف حال العشاق ( قد افلح المؤمنون .. الى اخر الآيات ) وهي وصف وتوصيف للحالة السلوكية والاخلاقية للعشاق بل هي منهج ثابت لأهل الطريقة . تا حق پرستان برملا بينند يزدان را لقا ز اطلاق و غيب و اختفا در قيد اظهار آمده و الله لأجل أن يراه العُبّاد على الملأ و يلقونه .. من الاطلاق و الغيب و الاختفاء في القيد , الإظهار قد جاء * لكي يتمكن عباد الحق أن يرون الله على الملأ ويلقونه مطلقاً من قيد الغيب والاختفاء , ظاهراً جاء ! أي أن الله تبارك اسمه قد أظهر علياً ليرى الناس صفاته , فهو الاسم الظاهر لله . وربما يقصد من كلمة "قيد" هو الآيات القرآنية فيختلف المعنى قليلا ؛ أي بمعنى جاء ظاهراً في القرآن . رفتم خطا اين راه را او مظهر است اللَّه را كي رفته تا آن شاه را گويم دگر بار آمده ذهبت خطأ في هذا الطريق (أخطأت الطريق) , بل هو يكون مظهر الله ! فمتى ذهب حتى اقول أن هذا الملك , مرة اخرى قد جاء ؟ ابيات من قصيدة الرومي : من مست و تو دیوانه ما را کی برد خانه صد بار تو را گفتم کم خور دو سه پیمانه انا ثمل و انت مجنون ! فمن الذي سيأخذنا الى البيت ؟ قلت لك مئة مرة " اشرب قليلاً , كأسين او ثلاثة ! " در شهر یکی کس را هشیار نمی‌بینم هر یک بتر از دیگر* شوریده و دیوانه لم أرى شخصاً واحداً صاحياً (انسان واعي) في المدينة كل واحد اسوأ من الآخر ؛ مضطرب (هائج) و مجنون *بتر از ديگر : مبلل من الآخر او جديد عن الآخر ؛ ربما المقصود الاختلاف جانا به خرابات آ تا لذت جان بینی جان را چه خوشی باشد بی‌صحبت جانانه عزيزي ! تعال الى الخرابات , حتى ترى لذة الروح ! كيف للروح أن تكون سعيدة بلا صحبة المعشوق (روح الأرواح) ؟ هر گوشه یکی مستی دستی ز بر (زد بر) دستی و آن(زان) ساقی هر هستی با ساغر شاهانه في كل زاوية ثمة شخص ما سكران , ضارباً يداً على يد* من ذاك الساقي الذي يسقي كل الوجود بكأس الشراب الملكي (الدورق الملكي) ! يصفق أو يمسك بيد صاحبه , وقد اسكرهم ساقي الوجود بالدورق العظيم. ( ربما يقصد أنه يمد يد الدعاء فيستجيب الله ويضع يده على يد السائل ليسقيه حاجته !! او انه ولي من اولياء الله ) از خانه برون رفتم مستیم به پیش آمد در هر نظرش مضمر صد گلشن و کاشانه عندما ذهبت خارجاً من بيتي , أقترب مني شخص ثمل .. مضمرة في كل نظراته , مئة روضة ورد و عش دافئ ! (بيت شتوي) چون کشتی بی‌لنگر کژ می‌شد و مژ می‌شد وز حسرت او مرده صد عاقل و فرزانه كالسفينة بلا سلسلة المرساة , منحنياً وعابساً * ميت(يموت) في حسرته مئة عاقل و عالم(حكيم) ! بمعنى انها تمشي في كل اتجاه ولا ترسو او انه يقصد حرية تمايلها بلا قيود الانتماء .. فهو يصف الشخص العجيب الذي التقى به ! فالمقصود امير المؤمنين او الولي الكامل . بحمد الله تمت الترجمة , و انتظر ارائكم حول الترجمة . مصدر الفديو :    • سلطان مردان- درویش سام-Soltan Mardan   الارشيف ( غير المترجم ) :    / @أرشيفالشعرالروحي