Определяющий фактор брака и наследования: «Принадлежность к общественной единице» (5) скачать в хорошем качестве

Определяющий фактор брака и наследования: «Принадлежность к общественной единице» (5)

Определяющий фактор брака и наследования: «Принадлежность к общественной единице» (5) (Крушение теории инцеста Фрейда) Сафа Качмаз В современных социальных науках система родства и брака чаще всего объясняется на биологической основе. Наиболее влиятельная формулировка этого подхода была разработана основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом. В своей работе "Тотем и табу" Фрейд утверждает, что одним из фундаментальных табу человеческих обществ является запрет инцеста, и что этот запрет играет центральную роль в формировании культуры. По мнению Фрейда, первые любовные ориентиры человека возникают внутри семьи. Первыми объектами любви ребёнка являются мать и сестра. Фрейд формулирует это следующим образом: «Первые выборы объекта любви у ребёнка носят инцестуозный характер — это его мать и его сестра». Согласно этой точке зрения, задача общества — подавить эту естественную склонность. Таким образом, культура возникает благодаря установлению запрета на инцест. Фрейд также утверждает, что в первобытных обществах братья, устранив фигуру отца, установили запрет инцеста, чтобы избежать соперничества за женщин. По его словам: «Братья были вынуждены одинаково отказаться от женщин, которых они желали; таким образом возник запрет инцеста». Тем самым запрет инцеста становится социальным механизмом, регулирующим соперничество между мужчинами. Кроме того, Фрейд утверждает, что тотемические общества основаны на двух фундаментальных запретах: не убивать тотемное животное и избегать сексуальных отношений с членами собственного тотемного клана. По его мнению, запрет инцеста является основным правилом, защищающим целостность общества. Однако при рассмотрении брачных систем исторических обществ становится очевидно, что это объяснение имеет серьёзные ограничения. В древних обществах родство определялось не только биологической кровной связью. Напротив, существовали многочисленные институты, создававшие родство без биологической основы: молочное братство, крёстное родство, объявленное братство и другие формы институционального родства. Общая особенность этих институтов заключается в том, что они создают родственные отношения без биологической связи. Например, дети, вскормленные молоком одной женщины, считались молочными братом и сестрой, и их брак запрещался. Подобным образом крёстное родство также создаёт сильную форму родства без биологической связи. Всё это показывает, что общества способны институционально производить родство. Именно здесь социогонический подход предлагает иное объяснение. Согласно социогонии, определяющим фактором брачной системы является не биологическое родство, а принадлежность к общественной единице. Общество состоит не из изолированных индивидов, а из общественных единиц. Поэтому брачные отношения являются не просто отношениями между людьми, а механизмом регулирования отношений между общественными единицами. В этой системе решающим является не утробное или кровное родство, а то, к какой общественной единице принадлежит человек. Именно поэтому в некоторых случаях брак между биологическими братом и сестрой может считаться допустимым, если они относятся к разным общественным единицам. И наоборот, некоторые более дальние биологические родственники могут не иметь права вступать в брак, если они принадлежат к одной и той же общественной единице. Эта структура прослеживается и в библейских текстах. Например, отношения между Авраамом и Сарой описываются как «дочь моего отца, но не дочь моей матери». Та же логика проявляется в истории Исаак и Ребекка и их сыновей Исав и Иаков. Таким образом, брачная система определяется не кровным родством, а принадлежностью к общественной единице. Точно так же и система наследования определяется этой принадлежностью. В результате социогонический подход заново определяет природу родства. Запрет инцеста не является биологическим законом; это институциональное правило, защищающее внутреннюю целостность общественных единиц. Следовательно, подлинным определяющим фактором брака и наследования является не кровная связь, а принадлежность к общественной единице.