★解決生死問題，消除業力只能當作助行，它的正行，就是你要注意你的妄想。 скачать в хорошем качестве

★解決生死問題，消除業力只能當作助行，它的正行，就是你要注意你的妄想。

法華經140 這一品是講到妙音菩薩品。它主要的內容，就是釋迦牟尼佛放光東 照，放大光明，從東方召請妙音菩薩來到娑婆世界。幹什麼呢?妙音菩薩 是智慧特別殊勝，所以他展現他的智慧莊嚴，來為《法華經》作證。 這個智慧莊嚴，可能大家會產生疑惑。因為我們以前在修三乘的權法 的時候，智慧的重點在於解脫，說「三乘共坐解脫床」。智慧本來是解脫 之本，福德是安樂之門，那麼智慧怎麼就能夠變成莊嚴呢?這一點我們加 以說明。 基本上，我們生死凡夫有兩大問題要解決:一個是生死業力，一個是顛倒妄想。主要是這兩個，任何人都一樣。業力跟妄想，兩個混在一起，那就更複雜了。解決之道主要有兩個方向: 第一個是凡夫跟外道。他們解決生死問題直接從業力下手。他認為，反正業力是固定的，所以我就修苦行，我透過身心的痛苦，趕快把罪業給消滅；或者我持戒修福，靠善業來取代罪業。 但這兩個方法都不好。不好的原因在哪裡呢?因為業性本空，就是業其實不是固定的。我們學過唯識學，大家都知道，你造了業以後，業跑哪兒去了?它是以一種種子的方式存在，存在阿賴耶識裡面。那麼在阿賴耶識裡面，它不是固定的，它剎那剎那地生滅變化。那這個變化受誰影響呢？受第六意識的妄想跟第七意識的執著影響。你第六意識的妄想跟執著活動越熾盛，它熏習第八識，你那個業力就更堅固。反過來，你越收心，你越內觀的時候，這個時候你的業力的活動範圍就越羸弱。 這就是為什麼淨土宗晚年一定要收心。你只要不收心，你一天念十萬聲佛號都沒有用，因為你激發生死業力。雖然你有往生的願力，但是畢竟生死業力是熟境界，你無量劫所造的業力，所以你絕對不能去刺激它，不能刺激它。只有一個方法，就是收心，都攝六根。你心一收起來，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，就算它不斷，至少它是沉澱的調伏狀態。 也就是說，心為業主，你不從根本的內心世界去改變，你直接改變業力，那叫做事倍功半。所以你看外道凡夫，修了很久，卻沒什麼改變，該業障深重還是業障深重。你怎麼可能去挑戰你無始劫來阿賴耶識裡的業力呢?你這個阿賴耶識的業力是無量劫來累積而成，你用短短的幾十年壽命，就要去把這個大倉庫的染汙給消滅掉，那不可能的事情。 那怎麼辦呢?佛陀有大方便，就是:消除業力只能當作助行，以拜懺、持戒相助，它的正行就是你要注意你的妄想，顛倒妄想，它是根本。因為它整個活動，業力由它所造作，業力也是由它來帶動而增長廣大，罪魁禍首，心為業主。