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Colloque : " René Girard - Emmanuel Levinas : du sacré au saint ", intervention de Jean-Luc Marion e l'Académie française; organisé le 4 novembre 2013 par l'ARM en partenariat avec l'ENS/CIEPFC Le but de ce colloque sera d'approfondir, ou de relancer, les questions posées par la précédente rencontre organisée l'an dernier à la BnF et à l'ENS autour d'une approche comparative des pensées de René Girard et d'Emmanuel Levinas, afin de mieux comprendre ce qui les rapproche et ce qui les sépare. René Girard a élaboré depuis son premier livre, en 1961, une théorie du sacré dans la culture occidentale. Cette théorie repose sur trois postulats fondamentaux : 1) le désir est emprunté à l'autre, qui joue le rôle du médiateur ou du modèle (approche inspirée par des écrivains comme Dostoïevski) ;2) la culture étant définie comme un système de différences, les cultures archaïques « gèrent » le désir mimétique en refaisant sans cesse la distinction entre les violences légales et illégales, le sacré et la violence ;elles se servent, pour ce faire, du « mécanisme sacrificiel » ; 3) le monde moderne est né du délitement de l'institution sacrificielle, d'où le besoin de trouver une alternative au sacrifice, afin que la culture puisse survivre sans s'autodétruire, alternative apparue dans les Écritures juives, puis dans les Évangiles. Emmanuel Levinas construit, depuis 1961 lui aussi, ce qu'on pourrait appeler une théorie de l'éthique. Peu convaincu par le concept de subjectivité et de moralité développé de Kant à Heidegger, en passant par Hegel et Husserl, concept qui met un sujet conscient face à des objets de connaissance, Levinas propose une compréhension de la subjectivité humaine fondée sur une responsabilité éthique première et sans limite devant autrui, dont le visage donne un accès à l'infini. Menant de front plusieurs projets, conjointement dans les études juives et dans la tradition philosophique à partir de Platon, Levinas tente de faire revenir l'hébreu dans le grec. Puisant dans les écrits de Martin Buber et de Franz Rosenzweig, il construit une éthique « descriptive » qui inverse le rapport kantien traditionnel entre l'éthique et le politique : cette configuration nouvelle subordonne toute rencontre médiatisée (l'universel, le juridique, le catégorique, le politique) à la rencontre personnelle immédiate entre le moi et autrui, par lequel nous sommes pour ainsi dire pris en otage. Nous voudrions tenter de vérifier que ces deux pensées se répondent et se complètent de manière fructueuse : si Girard déploie une théorie du sacrifice en tant que tel, il n'a en revanche pas de théorie éthique ; Levinas propose, lui, une théorie de l'éthique tout à fait compatible avec la lecture anti-sacrificielle que Girard fait du sacré, même si elle ne se pense pas dans les mêmes termes. L'articulation de ces deux pensées en philosophie, en anthropologie, en littérature et en sciences religieuses, pourrait ainsi aider à une compréhension plus large des phénomènes étudiés : une théorie du sacré et une théorie de l'éthique, une théorie de l'éthique qui émerge d'une théorie du sacré et la prolonge. Intervenants :Dan Arbib, Benoît Chantre, Danielle Cohen-Levinas, Sandor Goodhart, Jean-Luc Marion de l'Académie française, Camille Riquier, François Sebbah. L'Association Recherches Mimétiques a pour objet de structurer la recherche liée, d'une manière ou d'une autre, à la théorie mimétique issue des travaux de René Girard et d'organiser sa diffusion en langue française. www.rene-girard.fr