真如老師開示：廣論止觀初探・奢摩他0146_了相作意並非第一靜慮近分定之首 скачать в хорошем качестве

真如老師開示：廣論止觀初探・奢摩他0146_了相作意並非第一靜慮近分定之首

【廣論止觀初探・奢摩他第 146 講】範圍： ● 《廣論‧奢摩他》校訂本段落：P126-L2 ~ P127-LL5又先修成……毘缽舍那。 ● 《廣論》福智第三版段落：P393-LL1 ~ P394-LL4又先具足……毘缽舍那。 又先修成如前所說正奢摩他，次修世間及出世間毘缽舍那斷煩惱理，於餘對法論中，亦未明顯如此極廣宣說。故見往昔善巧上下《對法》諸先覺等，於此先修專住一緣正奢摩他，及依於彼斷煩惱理，皆未能顯。故若未能善解此《聲聞地》所說，便覺靜慮、無色最下之道，是初靜慮之近分。於彼說有六種作意，初是了相。故起誤解，謂初生近分攝心，即了相作意。若如是計，極不應理，以若未得正奢摩他，必不能生初靜慮之近分；若未得此近分，定不能得奢摩他故；又復了相是觀察修，故由修此，若先未得正奢摩他，不能新生故。又如先引《本地分》文，欲界心一境性無諸輕安；《解深密經》等說，未得輕安即不得止。故若未得第一近分，即未能得正奢摩他。 故初近分六作意之最初者，是修近分所攝毘缽舍那之首，非僅是第一近分之初，其前須成近分所攝奢摩他故。未得初近分所攝三摩地前，一切等持唯是欲界心一境性。若依諸大教典所說，現見得奢摩他者亦極稀少，況云能得毘缽舍那。 👉 閱讀手抄、回饋、或提問，請至：https://www.amrtf.org/zh-hant/serenit... 👉 貼心叮嚀： ► 字幕功能已自動開啟，您亦可按播放器右下角字幕圖示顯示/關閉字幕。Tip：The closed caption is enabled by default. You may also toggle it by clicking the（cc） icon in the player. ► 如果您「喜歡這個影片」或「覺得這個影片對您有幫助」，您可以： 為這個影片點擊「喜歡」（Like/讚） 訂閱這個頻道 ► 按紅色「訂閱」按鈕、按小鈴鐺設定「全部」，當有新影片發布時，就會通知您喔！ ► 網路影響無遠弗屆，業力深遠。為恭敬法寶，請不要將影片下載後製成各種不同的版本去流通，共同維護清淨法源！ #止觀 #奢摩他 #毘缽舍那 #大慈恩 #真如老師 #廣論止觀初探 #大慈恩譯經基金會 #禪修 #毗缽舍那