Sayıların Tasavvufta Anlamı Astro Nümeroloji: Bir Rakamının Gizemi ve Sırları ve Astroloji скачать в хорошем качестве

Sayıların Tasavvufta Anlamı Astro Nümeroloji: Bir Rakamının Gizemi ve Sırları ve Astroloji

Yeni başlayanlar için astroloji eğitimlerinin bu bölümünde nümeroloji ilmini öğrenerek astroloji ve numeroloji arasında bir korelasyon kurmaya çalışacağız. Bu minvalde ilk olarak Bir rakamının gizimi ve sırları, insan hayatına etkisinden bahsedeceğiz. İhvan-ı Safa Kardeşliği risalelerine; bir, bir olması nedeniyle bünyesinde kendisinden başka bir şeyi barındırmaz. Mutlak olarak bir, bir olması nedeniyle kendisinden başka hiçbir sayıya bölünemez, parçalanamaz ve sadece kendinden teşekkül etmektedir minvalinde bir giriş yaparlar. Tek olan Sonsuz, Tezahür diyarının üzerine yansımasını düşürdüğünde o yansıma; ışın, ışık, nur insanın çamurdan bedenine, Rahman’ın ruhu intikal eder[1]. İhvan’ı Safa Kardeşliğinin işaret ettiği kesretteki teklik açısından konuyu tahlil ettiğimizde, her şeyden önce bir rakamının nasıl bir rakam olduğunu açıklığa kavuşturmamız gerekmektedir. Kendinden var olduğunu ve diğer tüm sayıların birlerden teşekkül ederek, bir araya gelen sayılar olduğunu netlikle söyleyebiliriz. Özüne baktığımızda bir; bir rakam değil tüm rakamların atası, varlık sebebi, en küçük parçasıdır diyebiliriz. Pisagorcu Felsefede de bir rakamına benzer şekilde önem arz edilir ki kronoloji açısından İhvan-ı Safa Kardeşliğinin bakış açısını Pisagorcu Felsefeden aldığını söyleyebiliriz. Öyle ki Pisagorcu Felsefede bir rakamı, çokluğun doruğudur. Bir, monaddan farklıdır. Çünkü monad bir birim olarak düşünülen parçaların toplamını göstermek için kullanılırken bir, bu parçalardan her birine uygulanır[1]. Esasında monadda dahi kesret yani çokluk söz konuyken, diğer rakamlara ihtiyacı olmayan “Bir” rakamı “Deki, O Allah “Bir’dir” ayetindeki bir rakamıdır. Bu görüşü İbn Arabi’nin bedeller meselinde ilk bedelin düsturundan bahsederken “Onun benzeri yoktur” ayeti ile ilişkilendirmesi ve bu durumun yani ilk olmanın, kendisine ait olmasından kaynaklandığını ve zikrinin kendi makamına uygun olduğunu[2] aktarması da desteklemektedir.