直播 A1- 30天学会灵魂出体 科学事实或是科幻故事? скачать в хорошем качестве

直播 A1- 30天学会灵魂出体 科学事实或是科幻故事?

1．科学事实或是科幻故事? 这个世界上大部分的宗教都有此一说，相信人人皆有不具形体的灵魂。几百年来，全球各个 文化都流传著灵魂出体的故事。描述自己的灵魂出体以及出体後的「魂体」（apparition）被别人看到的人为数众多。也有很多人记述他们在灵魂出体时能够看到距离他们的肉身很远的物体,而且经事後查证，发现他们的所见皆属实。 奥利佛·福克斯（Oliver Fox）在他的经典著作《灵体投射：灵魂出体实录》一书中纪录了 这类经验的一个案例。一九 O 五年的某个夏夜，一位女性友人艾尔西出体时的魂体出现在他的卧室里。那一天稍早前，她已经知会他，将有此一举。认为自己当时可能也以「对等的灵体」（astralcounterpart）现身的福克斯，看见一朵「散发著耀眼蓝白光线的巨大蛋形云」，中间站著艾尔西。艾尔西的形影显得十分的具体，她的手指沿著福克斯的书桌边缘滑过，定定地望著他。隔天晚上，福克斯和艾尔西碰面，艾尔西语气肯定地告诉他，昨晚她睡著後，曾凭藉意念到他的住处。 艾尔西将屋内大部分的陈设，如家具和各式物品摆放的位置，形容得丝毫不差。她甚至还指出，他的书桌镶著一条金边。不过福克斯宣称，那只是一条金线，不是金边。但她坚持她确实亲手摸过那道边，福克斯则坚持他了解自己的书桌。事後检查那张书桌，果然发现有艾尔西所说的那道边。福克斯确定艾尔西的肉身本人从未到过他的房间，而他也从未向她描绘过她声称见过的那些物品。 来上过一些我的课和工作坊的卡尔也有过这种经验。卡尔和一个朋友约定当晚设法在梦境或 灵魂出体状态下碰面，稍後他就飞往加州,他的朋友住在纽泽西。大约凌晨四点左右，卡尔试著进行灵魂出体。 我的耳边响起铃声。我任由它的音量逐渐加大到某种程度，然後我便往上抬升脱离我的身体。 就在我住上抬升之际，我完全进入了另一个次元。我已经不在原来的房间里，这让我很困惑。起初我想：「我要怎样才到得了纽泽西呢？」我试著去想像所有正常、合适的方式，来做这件事。 然後我的耳际响起一个声音说：「你不必那么做。只要专心想着他，你就会找到他。」於是我闭上眼睛，集中注意力，忽然间，朋友的脸出现在我的眼前。他闭著眼睛坐著，好像在冥想一样。 我觉察到自己在他的房间里，但是我完全看不见四周，我愈将心神专注在他身上，就愈是觉得他知道我在那里。但是，他好像无法转过头来看我。我不停地呼唤他：「看啊!我的灵魂出体了,我的人在加州呢! 」我设法让他明白状况。他似乎也知道我的存在，不过就是没办法转过头来看我。我这样试着跟他沟通了足足三十秒，最后，他终於睁开眼睛，转向我这边，就在此时这暮景象消失了，我又回到加州的床上。 第二天我和他通话，发现就在我的灵魂出体的同时，他正坐著冥想，一如我所见，我的时间 是凌晨四点，正是他所在地的早晨七点。他说他以为那个时候我应该睡了，而且他当时正全神贯注在我身上。 对於灵魂出体的真实状况，有两个主要的诠释：体外理论(extrasomatic theory)和体内理 论（intrasomatic theory）。体外论主张在灵魂出体的经验中，出体者的某个显著的部分确实离开肉身,在肉身之外的某处漂浮。体内论则说在灵魂出体的过程中，出体者没有任何显著的部分离开肉身。 科学界的一个流行趋势是，用那「只是」ESP（Extrasensory perception，超感官知觉）的 说法，要来解释人们宣称去过某个特定的地点，而且能够正确地描述他们在该地所见的灵魂出体经验。但是,任何不是利用正常的肉身感官实现的知觉都是 ESP。所以，那些脱离身体并精确觉知远处某一地的人，按照定义而言，就是在利用 ESP，不管该人格的某一部分有没有真的脱离身体! 奥西斯（Osis）和麦柯米克（McCormick）做过一项著名的研究，他们请一个灵魂出体的实 验对象，设法去看一个目标物，这个标的物放在一种光学映像仪器里面，只有从某个定点才能看得见。这个标的物是由几个元素组成的一幅画面。这些元素实质上并没有聚集在仪器内的任何一处。不过，如果你站在仪器正前方的一个点，朝著观景窗看进去，就会见到最後的标的物的各个组成元素聚集在一起，形成一幅视觉幻象。灵魂出体经验的实验对象是艾力斯·塔诺斯（AlexTanous），他们叫他现形在标的物所在但隔了数个房间之遥的房间内，试著去看标的物，同时，实验者则在标的物所在处测量实质效应（实验对象的魂体现形时可能引发的效应）。他们在观看地点的一个安装了防护板的隔间里放了感应板。这些感应板能够侦测到非常细微的动作或震动，然后这些动态会在灵敏度极高的应变仪(strain gauge)上引发电脉冲。所以，这些应变仪让实验者能够捕捉到感应板上最细微的震动。他们让塔诺斯相信，这些应变仪只是随後一个作业要用的东西，为的是减低他在看光学映像仪器时，故意设法干扰感应板的可能性。 奥西斯和麦柯米克认为，灵魂出体可能是有关具体化程度的一种变动状态：也就是说，出体 状态的清晰度或强度可能有所不同。例如，一半出体一半未出体，是可能发生的状态。调查者的假设是，当灵魂出体的实验对象几乎完全脱离肉身，而能够更准确地观看标的物的时候，由魂体引发的机械效应，会大过於当实验对象脱离身体的部分比较少，而比较不能够精确地观看标的物的时候。 奥西斯和麦柯米克的研究结果证实了他们的假设——「可能发生表面上非蓄意的活动效应， 这是从范围局限的出体视觉衍生的副产品」。换句话说，当某人在自觉灵魂出体，而且看见一个定点的某个东西时，就可能产生明显非蓄意的身体动作或效应。当实验对象正在看标的物而且击出「安打」时，应变仪的活化程度明显高过於实验对象挥棒「落空」的时候。这项研究发现部分证实了，比较丈的感应板震动是由实验对象的人格某个具体化的部分造成的。 就我所知，科学界目前并不急於从事上述研究项目的後续工作。可能有人会认为，既然有大 量灵魂出体的轶闻资料出砚，再加上多少也证实了体外理论的研究（相较之下是少得可怜），应该就足以让科学界动念探索。但事实上，确实有零零星星的研究，只是进展如牛步。 我还想简短提一下一个由摩里斯（Morris）、哈拉瑞（Harary）、简尼斯（Janis）、哈维 持尔（Hartwell）和罗尔(roll)做过的研究。这些调查人员想知道，一个灵魂出体的人能不能被肉身在远方某地的动物或人类检验者侦测到。其中的一个步骤是，上述检验者被告知四十分钟内，出体的实验对象将会造访两次。结果，在那个部分的实验里，人类检验者表现出随时准备回应据说魂体会出现的明显倾向。在另一个用人类检验者的步骤则包含两段实验对象在出体的状态中造访检验者的短暂期间，以及两段等长的对照期间。在实验的这个部分，人类检验者在实验对象出体期间的反应并没有比对照期间显著增加。 有一个动物检验者是一只小猫。它在灵魂出体的期间明显比对照期间安静很多，也比较不那 么括泼。实验对象哈拉瑞「接获指令去拜访那只小猫，去感受安抚它，和它一起玩的经验」。结果小猫在基准期间（初步观察期）和对照期间都十分活泼，但在灵魂出体期间，却变得非常安静。 小猫在八次对照期间，一共喵了三十七次，但在灵魂出体期间却连一声部不吭。在第二次用小猫的实验中，实验人员希望看到小猫会不会朝向哈拉瑞灵魂出体时前去拜访它的那个方向。全部的实验结果并没有统计上的意义，但是其中一位负责观察小猫的实验人员说，当出体中的实验对象正在拜访小猫时，他在监视萤幕上看见实验对象的影像出现在画面的一角。这名实验人员并不知道实验对象会去哪一个角落，也不知道哪一段是对照期间、哪一段是出体期间。 我之所以提到这些研究，只是想指出，在这个虽然难以解释；但很多人还是继续这么做的领 域，已经完成了一些工作。科学界整体而言还是出奇地抗拒非物质存在的观念。超感官知觉还勉强可以接受，但灵魂出体经验对很多人的思考方式而言，似乎真的是个挑战。 另一个证实非物质存在的现象是，共同的梦或共同出体。这是两个或两个以上的人在梦中或 灵魂出体时碰面，他们回到肉身实相後，仍然记得同样的对话和经历。福克斯（Fox）的书中就提到这种体验的其中一例。福克斯和两位友人，史莱德和艾尔顿，相约当晚於梦中在南汉普顿公园碰面。福克斯梦见自己在这个特定的地点见到艾尔顿，而他们两人部知道自己正在作梦。他们谈起第三个朋友显而易见的缺席。隔天，福克斯问艾尔顿昨晚有没有作梦。艾尔顿回说他在约定地点见到福克斯，也知道自己在作梦，「不过，老史没来。我跟你只来得及打声招呼，聊了几句老史失约的事，这个梦就结束了。」史莱德后来告诉福克斯，那天晚上他一夜无梦到天明。有人会质疑作梦的人事先就预期在梦中相见，对此福克斯指出，原先是预期三个人都要碰面。 在理查·巴哈(Richard Bach)的自传《永恒桥》（THe Bridge Across Forever）当中，可 以找到共同出体的一个例子。作者巴哈的妻子莱丝莉经过大约半年的练习之后,实现了他们首次共同出体的经验。巴哈发现自己悬坐在床铺上方的空中,看见身边「有个光芒四射的形体漂浮著」。 那是莱丝莉，他们无需言语便能沟通无碍。她告诉他，她已经出体，并「哄」他出体。他们两人往上漂浮，穿过天花板，共同分享了一次难忘的经历。後来他们被家里的一只猫惊醒，片刻之後两人同时想起了这个旅程。据巴哈形容：「经过第一年的练习，我们已经一个月可以出体碰面好几次，我们越来越怀疑自己是这个地球的访客，直到我们能够在晚间新闻播放时，相视而笑，兴趣盎然地旁观。」 （共同入梦和共同出体的现象，当然为客观的非物质存在经验提供少许的证据。这种事并不是那么容易在实验室做，所以它往往不是被扫到地毯下，眼不见为净，就是被小看成只是心电感应或千里眼透视力的一种形式。 在这本书当中，我们将从一种主观而非科学的角度，来探究出体这门艺术。恕我冒犯，但对 於有意成为灵体探险家的人来说，科学研究和调查的架构实在是太局限了。科学领域处理的是可以透过肉体感官去观察和测量的效应。当科学家调查像灵魂出体这样的现象时，他们最终还是只能从物质的角度处理非物质的存在。他们只能记录灵魂出体者的描述，测量能在物质实相产生的效应，设法在物质上侦测非物质的「躯体」等等。 一个人真的想调查灵魂出体经验，就必须愿意扭转，甚至放弃科学研究的规则。人类能够从 探索内在实相而得知的事物无法化为语言文字的所在多有，更遑论用科学方式来证明了。这种古老艺术形式真正的探索正在进行中，能解开我们的疑惑。我们可以拥有知晓和智慧的巅峰经验，使我们的生命和存在更为丰富。为了达到这个目的，我们必须排除一些旧的架构。 灵魂出体经验研究最大的价值，和脑电波，快速眼部运动，甚至描述数千英里外一座山的能 力，一点关系也没有。它们最大的价值在於，置身在做灵魂出体的自己、接收到直觉的理解，以及大胆的探索者可以一瞥宇宙奥秘的快乐当中。