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“Sine dominica non possumus vivere” non significa che senza Messa cesserebbe la vita biologica, ma che senza Eucaristia si spegne la vita eterna comunicata da Cristo. A partire dalla testimonianza del cardinale François-Xavier Nguyễn Văn Thuận (capace di celebrare in prigionia con mezzi poverissimi) e dall’esempio dei martiri di Abitene, la Messa è presentata come il luogo in cui il credente passa dall’umano al divino, fino a poter dire con Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me”. Il relatore insiste poi sul carattere non riducibile a “religione del libro”: il cristianesimo è “religione del Corpo”, cioè partecipazione reale al Cristo incarnato, crocifisso e risorto. In questa cornice vengono delineati tre effetti principali della Messa/Eucaristia: (1) la remissione dei peccati veniali mediante l’atto penitenziale e la partecipazione al sacrificio; (2) l’assimilazione filiale al Figlio, per cui la comunione ci fa partecipare alla sua relazione con il Padre; (3) la generazione della comunione ecclesiale, che abbatte barriere e riconcilia i rapporti. Ne segue una conclusione “nuziale”: la comunione è figura e anticipazione del matrimonio spirituale dell’anima con il Verbo; perciò l’idea di “credente non praticante” appare contraddittoria, perché credere implica desiderare questa unione.