真言宗泉涌寺派 大本山 浄土寺（じょうどじ）　推古天皇24年（616年）、聖徳太子が開いたとも伝えられる。この寺が文書等にあらわれるのは鎌倉時代中ごろ　広島県尾道市東久保町２０−２８ скачать в хорошем качестве

真言宗泉涌寺派 大本山 浄土寺（じょうどじ）　推古天皇24年（616年）、聖徳太子が開いたとも伝えられる。この寺が文書等にあらわれるのは鎌倉時代中ごろ　広島県尾道市東久保町２０−２８

浄土寺は遠くはるか飛鳥の昔、聖徳太子の開創と伝えられ、中国地方屈指の古刹です。 瀬戸内海の要津として発展した尾道の里人が心寄せる寺として港の繁栄と共に、 それぞれの時代の町の衆に支えられ、鎌倉時代末よりおよそ七百年の時代を重ねております。 境内の西に沈む夕日は浄土の世界を想わせるかの如く光り輝き、 日の出の光に照らされた 本堂、阿弥陀堂、多宝塔は荘厳の一言です。 瑠璃山の翠松を背に、玉の浦の碧波に臨む山陽道の名刹転法輪山大乗律院荘厳浄土寺（以下浄土寺）は、遠く飛鳥の昔、推古天皇の二十四（616）年、聖徳太子の開基と伝えています。 あるときには高野山に縁を結び又は南都西大寺の列に連なり、更に江戸時代に至って京都の泉涌寺派に属して大本山となっています。 　 700年前、 定證上人の発願により再興される 鎌倉時代の終わりに、西大寺の定証上人が西国教化の途すがら浄土寺末の曼荼羅堂（現海龍寺）に安居していた頃の浄土寺は堂塔を守る人さえもいない有様でした。 そこで上人は里人の懇請を容れて浄土寺の再興を発願し、尾道浦の大檀那光阿弥陀仏らの援助によって嘉元元年（1303）から同四年（1306）にかけて堂塔を造営し華やかな落慶供養を営みました。 当時浄土寺と曼荼羅堂の別当職であった和泉法眼淵信が、浄土寺・曼陀羅堂及び備後太田庄別所分の山林浜在家などを定証上人に譲ったのは此の頃のことでした。ところが、竣工後わずか二十年の正中二年（1325）に至って諸堂宇悉く炎上という悲運に見 舞われましたが、欲嘉暦元年（1326）には早くも尾道の邑老道蓮・道性夫妻が堂宇再興の大願を発して金堂・山門・多宝塔 ・阿弥陀堂など相ついで再建しました。 その後は一度も災禍にも遭わず、よく六百余年の風雪を凌いで今日までその威容を保っております。 中世の尾道は 瀬戸内海の要所であった その頃の尾道は瀬戸内海屈指の良港で、経済・交通・軍事上の要地であった上に、浄土寺は定証上人感得の十一面観世音菩薩の尊像を安置し、この地方の人々の信仰の中枢でありましたので、この寺を味方とするために公家方・武家方共に浄土寺の外護につとめました。元弘の乱には後醍醐天皇は綸旨を住職空教上人に下して、天長地久の祈祷を命じ、因島の地頭職を寄進されました。 また武家の棟梁足利尊氏は、建武三年（1336）の春、九州へ下った際には尾道に船を寄せ浄土寺観音に戦運挽回を祈って、備後国得良郷や因島の地頭職を寄進し、同年五月大挙東上の時には、浄土寺本尊菩薩の宝前に参籠して一万巻の観音経を讀誦し、観音法楽の和歌三十三首を詠進して戦勝を祈願しました。その後、尊氏が一国一寺一塔の大願を発して 日本六十六州に安国寺と利生塔を建立したとき、備後国の利生塔は浄土寺の境内（元筒湯小学校校庭）に建てその造営料所として、芦品郡金丸 ・上山の地頭職、草村の公文職を寄進し、香燈の資として櫃田村の地頭職を施入しました。 つづいて三代将軍義満の時には、九州探題今川了俊も九州へ西下の途次、数ヶ月をこの寺にあって戦備を整えました。この外、室町将軍家が浄土寺に寄せた深い関心の実態は多くの古文書によって察することができます。しかし、その後は室町幕府の権威もおとろえ地方の武家の侵略も甚だしく、戦国時代になると相伝の寺領も全く荒らしつくされました。 聖徳太子三尊像 瑠璃山の翠松を背に、玉の浦の碧波に臨む山陽道の名刹転法輪山大乗律院荘厳浄土寺（以下浄土寺）は、遠く飛鳥の昔、推古天皇の二十四（６１６）年、聖徳太子の開基と伝えています。あるときには高野山に縁を結び又は南都西大寺の列に連なり、更に江戸時代に至って京都の泉涌寺派に属して大本山となっています。 関ヶ原の決戦の結果、全国は江戸幕府の支配の下、芸備の地は福島領となって寺領の全部が没収されました。つづいて浅野領となって、多少息つくことが出来ましたが浄土寺は今までとは異なって尾道在住の豪商の外護を受けるようになりました。 こうして今までの支配者（将軍・大名）階級依存の寺院から一般民衆の信仰中心の寺院に変貌するに至ったのです。 即ち「宝永」の多宝塔、「貞享」の開山堂、「元禄」の方丈、「正徳」の金堂・阿弥陀堂 ・護摩堂 ・経堂、「享保」 の食堂などの修理 ・改築、「文化」の露滴庵の移築などはよくこのことを立証しています。 　この外に江戸時代に於いて重大な事件といえば「正保」の利生塔の炎上、「正徳」の奥の院満福寺（峯の薬師）の再建などがありますが、明治維新後―特に鎌倉時代の定証上人の功業に比肩すべき「昭和の大修理」―昭和四十三年から六ヶ年に亘る大工事を中心として「昭和十二年」の峯の薬師再興、「昭和十三年」の多宝塔の修理、「昭和三十四年」の防災施設の完備、「昭和三十七年」収蔵庫の竣工、「昭和四十三年」からの大修理と並んで宝物殿の建設とその防災施設の整備と内外の工事は着々と進んでいたとい、 「昭和四十九年」突如奥の院満福寺炎上という事件が起こりましたが、工程に些かの弛みも無く「昭和五十年」 には宏壮な研修道場が新築され「昭和五十九年」の秋には多くの信者の真心は凝って瑠璃峯頭に壮麓典雅な峯の薬師の新御堂が出現、更に「平成六年」には国宝浄土寺本堂を中心とする 境内全域の指定などを挙げることができます。 第二次世界大戦後、人心大いに更って澆季の世となったとは申せ、本尊十一面観世音菩薩の霊験は今も尚あらたかに、中国観音霊場第九番札所として信者の讃仰変わりなく、加うるに西日本に於ける文化財の宝庫として斯界に重きを成し、浄土寺観音奉讃会 ・浄土寺国宝重文護特会は結成され、毎月第三日曜日の万巻経讀誦会は春夏秋冬絶ゆることなく、回を重ねること茲に三十余年（平成十二年現在）本堂に溢れる信者の経文讀誦の声は大太鼓の力強い音と共に玉の浦に響きわたっております。 こうして、寺運益々隆昌の一路をたどっておりますことは、偏に本尊菩薩の功徳と十方信者外護の賜と日夜篤く法謝致しております。 浄土寺 所在地 広島県尾道市東久保町20-28 山号 轉法輪山（てんぽうりんざん） 転法輪山 院号 大乘院 宗旨 古義真言宗 宗派 真言宗泉涌寺派 寺格 大本山 本尊 十一面観音（国の重要文化財、秘仏） 創建年 不詳 開基 （伝）聖徳太子 正式名 轉法輪山大乘院淨土寺 転法輪山大乗院浄土寺 札所等 中国33観音9番 文化財 本堂、多宝塔（国宝） 阿弥陀堂、宝篋印塔、方丈等6棟、木造十一面観音立像ほか（国の重要文化財） 庭園（名勝） 本堂（国宝） 庫裏（左）及び客殿（右奥） 多宝塔（国宝） 浄土寺（じょうどじ）は、広島県尾道市東久保町にある真言宗泉涌寺派大本山の寺院。山号は転法輪山（てんぽうりんざん）。院号は大乗院。本尊は十一面観音で、中国三十三観音霊場第九番札所である。 歴史 推古天皇24年（616年）、聖徳太子が開いたとも伝えられる。この寺が文書等にあらわれるのは鎌倉時代中ごろからのことで、鎌倉時代の初めには堂塔を守る人さえないという惨状だったが、徳治元年（1306年）に真言律宗系の僧で叡尊の弟子・定証によって中興された。その後、正中2年（1325年）に焼失したが、尾道の有徳人道蓮・道性夫妻によって復興された。現存する国宝の本堂・多宝塔、重要文化財の阿弥陀堂はこの時再興された建物である。 南北朝時代に入ると、各勢力が浄土寺を味方につけようと外護に努めた。元弘の乱の際後醍醐天皇は、住職に綸旨を下して祈祷を命じるとともに、因島の地頭職を寄進した。足利尊氏は建武3年（1336年）2月、九州に落ち延びる際、浄土寺本堂で戦勢挽回を祈願し、幾つかの地頭職を寄進。更に九州での戦いに勝利再起した同5月5日に再び浄土寺本堂に参籠して、1万巻の観音経を読経し、足利直義や道謙法師と共に観音経にちなんだ33首の和歌を詠じて戦勝を祈願している。尊氏はその後、備後国の利生塔を浄土寺境内（元尾道市立筒湯小学校校庭）に建立し、寺では今も足利氏の家紋「二つ引門」を寺紋として使い続けている。今川了俊も九州へ下る際、数か月浄土寺に滞在し、軍備を整えたという。 室町時代も下ると、足利氏と関係の深かった浄土寺の寺運も衰えていった。近世に入ると落ち着きを取り戻し、泉涌寺派に属しながら尾道在住の豪商から外護を受けるようになり、庶民の信仰を中心とする寺院へ変貌していく。当地の豪商らによって、元禄3年（1690年）、方丈（重要文化財）、正徳年間には護摩堂・経堂、享保4年（1719年）、食堂（現在の庫裏及び客殿、重要文化財）が建立された。 境内 山門を入ると正面に本堂、その右手に阿弥陀堂と多宝塔が建つ。これらの中世仏教建築群に対し、境内西側には方丈、庫裏及び客殿など、僧の生活空間である近世建築群があり、庭園や茶室（露滴庵）もある。近世以前の寺院景観を良好に残す境内地は、本堂とともに国宝に指定されている。 文化財 浄土寺が所蔵する絹本著色足利尊氏将軍画像（尾道市重要文化財） 国宝 本堂（附：厨子、棟札2枚、境内図2枚） - 嘉暦2年（1327年）の建立。入母屋造本瓦葺き。和様を基調として大仏様、禅宗様の細部を取り入れた、中世折衷様仏堂建築の代表作。なお、平成6年（1994年）7月、境内地全域が「建造物と一体をなしてその価値を形成している土地その他の物件」（文化財保護法第2条参照）として本堂とともに国宝に指定されている。 多宝塔 - 嘉暦3年（1328年）建立の和様の多宝塔。中国地方における古塔の一つとして、また鎌倉時代末期にさかのぼる建立年代の明らかな多宝塔として貴重。 重要文化財（国指定） 山門 - 室町前期 阿弥陀堂 - 貞和元年（1345年） 納経塔 - 石造宝塔。弘安元年（1278年）の銘あり。 宝篋印塔 - 貞和四年（1348年）の銘あり。 宝篋印塔 （足利尊氏供養塔）- 南北朝時代 「浄土寺」6棟（附中門・棟札・旧食堂厨子及び須弥壇） 方丈 - 元禄3年（1690年） 唐門 - 正徳2年（1712年） 庫裏及び客殿 - 享保4年（1719年） 宝庫 - 宝暦9年（1759年） 裏門 - 江戸時代 商人がここで違法な伝書鳩を飼っていたといわれる。 露滴庵 - 江戸時代（海物園跡参照） 絹本著色仏涅槃図 絹本著色両界曼荼羅図 附：旧軸木2本（文保元年（1317年）二月益円の銘がある） 木造十一面観音立像 - 平安後期の作。本堂本尊で「身代わり観音」とも呼ばれる秘仏。 木造聖徳太子立像 院憲作 乾元二年銘（1303年） 木造聖徳太子立像 暦応二年銘（1339年） 木造聖徳太子立像（南無仏太子像） 院勢作 建武五年銘（1338年） 孔雀鎗金経箱 延祐二年銘（1315年）[3] 孔雀文沈金経箱 観世音法楽和歌 建武三年五月五日尊氏証判あり 定証起請文 嘉元四年とあり（1306年） 附：同案文（残簡） 浄土寺文書（11通）1巻（寺領注文（建武四年十月日とあり）、尊氏寄進状、ほか9通） 紺紙金銀泥法華経 巻第七 天暦三年奥書（949年） 出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 広島県指定重要文化財 絹本著色弘法大師絵伝 絹本著色如意輪観音像　建武元年（1334年）7月 文観房弘真画 絹本著色千手観音像 絹本著色浄土曼荼羅 絹本著色釈迦八相図 絵馬 木造文殊菩薩坐像 木造阿弥陀如来坐像 木造大日如来坐像 金剛界 附:台座 木造大日如来坐像 胎蔵界 附:光背 木造千手観音立像 銅製鰐口 鉄製燈籠 太鼓 法華経版木 梵網経版木 浄土寺文書 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 真言宗泉涌寺派 大本山 浄土寺（じょうどじ）　推古天皇24年（616年）、聖徳太子が開いたとも伝えられる。この寺が文書等にあらわれるのは鎌倉時代中ごろ　広島県尾道市東久保町２０−２８ #尾道市 #寺　20260127 ‪@akibingo‬