Рабита в трудах Ибн Таймийи и Хасана Хильми Кахибского скачать в хорошем качестве

Рабита в трудах Ибн Таймийи и Хасана Хильми Кахибского

Поддержать наш You Tube канал Вы можете оказав посильную финансовую помощь. Карта Сбербанка: 5469 6000 2558 7932 Глава К проявлению этого феномена относится то, что любящий притягивает и любимый притягивает. Полюбившего нечто это нечто притягивает соответственно его способности притягивать к себе. Аналогично и представления человека об образе объекта его любви связывают его с самим объектом, существующем вовне, в меру своей способности притягивать. Любящий действует, а объект любви – это цель. И оба они имеют каждый свою долю в наличии следствия. Любящий тянется к любимому посредством его образа, запечатлëнном в его сердце. Этот образ связывает его с самим объектом через притяжение, а не образ сам по себе является целью и причиной действия, ибо в объекте любви есть свойство, которое вызывает устремление к нему со стороны любящего. Так, человек тянется к еде, потому что хочет есть, к женщине из-за радостей, которые она приносит, к другу из-за теплоты общения с ним. Так и сердца любящих Аллаха и Его Посланника устремляются к Аллаху и Его Посланнику, а также к праведным Его рабам из-за достопочтенных качеств Его, которым описан Преславный. Эти качества притягивают к себе истинную любовь и поклонение. Нельзя любить что бы то ни было из сущего ради него самого (абсолютной любовью), кроме Него, Свят Он и Велик! Всё сущее помимо Него можно любить ради какой-то из польз или благ, не ради него самого. А Всевышнего Господа надлежит любить ради Него Самого (абсолютной любовью). Это и есть значение божественности: «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы» [Аль-Анбияъ, 22]. Любовь к чему-то помимо Него ради самой любви к этой вещи есть многобожие (ширк). Не любят никого и ничто ради самой любви, кроме Аллаха, потому что такая любовь есть свойство божественности, которого достоин только Аллах. Любовь к объекту, если он не любим ради Аллаха или ради того, что любят ради Аллаха, порочна. Всевышний Аллах внушил людям любовь к еде и женщинам для поддержания тел и продолжения рода. Если бы не любовь к еде, страдали тела, а если бы не любовь к женщинам, люди не женились бы и не производили потомство. Цель существования и первого, и второго – воспроизводство и того, и этого ради поклонения Аллаху, единственно любимого и единственно достойного любви только ради Него Самого, Единственного, Кому поклоняются и Кто достоин поклонения. Пророков и праведников любят, подражая Его любви к ним, так как любовь к тому, что любит Он, указывает на совершенство любви к Нему, а Он любит пророков и праведников, а также праведные деяния. Любовь к ним ко всем ради Аллаха из проявлений совершенной любви к Самому Аллаху. Что же касается любви к чему-то наряду с Ним, – это любовь многобожников, которые любят своих сотоварищей (идолов) любовью, которой достоин только Аллах. Когда творение полюбит кого-то (что-то) ради Аллаха, его любовь направляет его к любви Самого Аллаха. Когда двое полюбят друг друга ради Аллаха, они объединяются ради Него и расходятся (с другими) ради Него, результатом в обоих случаях становится любовь к Аллаху... Поистине, если ты полюбил кого-то ради Аллаха, любимым становится Аллах ради Него Самого. Каждый раз, когда в твоём сердце встаёт образ этого человека, ты ощущаешь свою любовь к нему и тем самым возрастает твоя любовь к Аллаху, точно так же, как при упоминании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и пророков до него, а также посланников и их праведных сподвижников, ты представляешь их в своём сердце, оно устремляется к любви к Аллаху, облагодетельствовавшему их и посредством них, так как ты любишь их ради Аллаха. Любимый ради Аллаха увеличивает твою любовь к Аллаху. Объектом любви у полюбившего человека ради Аллаха, становится сам Аллах, он устремляется ко Всевышнему Аллаху. И каждый из них, любящий ради Аллаха и любимый ради Аллаха, устремляются к Аллаху. 📚 Источник: «Маджму' Фатава», 5/550-551