El Matrimonio del Sinaí y el Juicio Final que Nadie Puede Evitar | Parashá Mishpatim 5786 скачать в хорошем качестве

El Matrimonio del Sinaí y el Juicio Final que Nadie Puede Evitar | Parashá Mishpatim 5786

#18 Parashá Mishpatim (מִּשְׁפָּטִים) Significados: “Juicios”, “Decretos judiciales”, “Ordenamientos legales vinculantes” 📜 Torá: Shemot / Éxodo 21:1 – 24:18 📜 Haftará (Sefardí): Yirmiyahu / Jeremías 34:8–22; 33:25–26 📜 Código Real: Hilel / Lucas 12:1-14:35 En esta enseñanza vamos a profundizar en temas cruciales como: El Sinaí como acto matrimonial entre HaShem e Israel, no fundación de una religión. Mishpatim como anticipación del Juicio Final sobre toda la humanidad. La adversidad como instrumento de despertar hacia la teshuvá. El pacto renovado con la Casa de Israel y la Casa de Judá: Torá escrita en el corazón. El Mashíaj Ben Yosef y Ben David: continuidad, no ruptura con la Torá. Muchos leen Mishpatim como una lista fría de leyes civiles. Pero la Torá no está estableciendo un sistema jurídico aislado. Está regulando la vida de una esposa que acaba de entrar en pacto con su Esposo. Después de la revelación en el Sinaí, el pueblo escucha: “Estas son las leyes que pondrás delante de ellos” (Shemot 21:1). No son simples normas sociales. Son las cláusulas del contrato matrimonial. En el capítulo 24, Israel declara: “Naasé venishmá” — haremos y escucharemos. Esa declaración no es religiosa; es conyugal. Aquí hay una verdad incómoda: no se trata de adherirse a una denominación. Se trata de fidelidad a un pacto. Y pacto implica responsabilidad. Mishpatim anticipa algo mayor: habrá un día de juicio. La propia declaración de fe netzarita afirma que todos comparecerán ante el Tribunal Celestial y que cada uno dará cuenta de sus actos. La Torá no cambia, y ese juicio no será según opiniones culturales, sino según los mishpatim del Eterno. La adversidad no es abandono. Es citación judicial preventiva. Cuando HaShem permite una crisis, no está destruyendo: está llamando a rectificación. La salida no es quejarse ni estancarse. La salida es teshuvá. Rectificación concreta. Cambio verificable. El profeta Yirmiyahu anuncia que el pacto será renovado con la Casa de Israel y la Casa de Judá, y que la Torá será escrita en el corazón. No habla de reemplazo. Habla de interiorización. No es otra ley. Es la misma Torá, ahora internalizada. Yeshúa declaró en Mattiyahu 10:5–6 que fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Él mismo afirmó que no vino a abrogar la Torá sino a confirmarla. Si la Torá fuera anulada, el matrimonio quedaría disuelto. Pero HaShem no cambia. Hay un solo Mashíaj: descendiente de Judá, de la casa de David. Vino como Ben Yosef, siervo sufriente. Volverá como Ben David, rey reinante. No es una deidad encarnada. Es el ungido anunciado en la Torá y en el Tanaj. No es el mismo concepto que las naciones han teologizado. La pregunta no es si creemos en un sistema. La pregunta es si estamos viviendo como parte del pacto. Mishpatim nos confronta: ¿seguimos repitiendo patrones que nos llevan al juicio, o usamos la adversidad como llamado a despertar?. No podemos quedarnos en la herida. La rectificación es la salida. La emuná no es resignación; es avanzar con obediencia. Habrá un día en que cada pensamiento y cada acción serán examinados. Pero hoy todavía estamos en tiempo de corregir. ¿Estamos viviendo como esposa fiel o como parte indiferente de un contrato que no valoramos? Si desea profundizar en el significado del pacto renovado y el juicio según la Torá, déjenos su comentario. Podemos acompañarle en un proceso serio de estudio y rectificación espiritual. 📩 Contáctenos: kehilamesianicaisraelita@gmail.com 📍 Comunidad Sefardí del Ecuador Beit-El – Guayaquil 📚 Clases semanales de Torá por Zoom con el maestro netzarita Edison Rojas. Comparta este canal con quienes están regresando al pacto eterno y desean comprender el rol del Mashíaj dentro de la Torá viva.