«Вопрос репрессий и реабилитации представителей квир-сообщества в Советское время» скачать в хорошем качестве

«Вопрос репрессий и реабилитации представителей квир-сообщества в Советское время»

Лекция антрополога и гендерного исследователя Heurodis Более 38.000 человек. Именно такое количество людей было осуждено по ст. 121 УК СССР за время существования уголовного преследования за «мужеложство». К сожалению, архивные данные не позволяют нам узнать, а сколько из осужденных были теми, кто пострадал за совершение добровольных сексуальных контактов, а кто - за сексуализированное насилие. Но, к счастью, наше знание и наша память могут помочь нам обратиться к этому прошлому для того, чтобы осмыслить и осознать его. Почему нам важно помнить о том, что квир-персоны также были теми, кто страдал от советского режима? Что нам могут рассказать их истории и чему они могут научить нас? А также почему их имена все еще остаются не известны? Именно про это, в рамках подготовки акции «Возвращения имен» 2025 года, которая пройдет 29 октября, мы предлагаем вам задуматься и поговорить. 🗣️ Лектор: Heurodis - антрополог, гендерный исследователь 🗣️Модераторка дискуссии: Аня Кузнецова, гендерная исследовательница, филолог. Специализируется на женской русскоязычной литературе XIX-XX веков, магистерская диссертация посвящена дискурсивным стратегиям женской лагерной прозы. «Поскольку в рамках научной деятельности я занималась женскими лагерными нарративами, то соприкасалась с историями и текстами квир-людей, которые подверглись репрессиям. Кого-то осудили по статье 154-а („мужеложство“), кого-то, как и многих других, — по 58-й („конторреволюционная деятельность“). В любом случае квир-люди в ГУЛАГе были дважды стигматизированы: под запрет попадала одновременно их физическая и сексуальная свобода. Но даже в лагерных условиях им удавалось выстраивать романтические связи: так, профессор Дэн Хили рассказывает о гендерезированных ролях, которые играли квир-заключенные, образуя пару. Опираясь на лекцию исследователя Heurodis мы обсудим гомофобный дискурс советской власти, попробуем ответить на вопрос, действительно ли он традиционен для российской истории, а также обратимся к частным историям квир-людей, прошедших ГУЛАГ».