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中國歷代佛家藝術-銀鎏金佛造像

雲岡縮影 敦煌再現 中國地域遼闊，民族眾多，形成許多各具特色的文化，但總體而言：自『秦漢』以後，最具影響、最具代表性的有長江流域『道家思想』、黃河流域『儒家思想』以及中國西部的『佛家思想』三大文化圈。中國這三大文化並不是孤立，而是各具特質、各互影響相互滲透融合，交相輝映，而又引發各具特色大大小小的文化。使我國自中古世紀以來的文化、呈現多彩多姿、絢麗輝煌的格局，獨立於世界民族之林，為古代東方文明的代表。 儒家思想、道家思想，為中國古代聖者智慧和哲學思想始倡於公元前550年(B.D.550)。儒家以『孔子、孟子』學說為代表，道家以『老子、莊子』的學說為代表；均為『對人生』、『對智慧』、『對宇宙』本質、對生命的由來和生命終結等問題，作有系統性反思，來提高人類心靈、或超越自然、超越現實，和實現人生使命的方法。而『佛家思想』是我們祖先在東漢時因明帝-劉庄夜夢金人，在永平8年(A.D.65)派臣至西天『天竺』印度，途經西域大月氏國(今阿富汗)，遇天竺高僧『迦什摩騰、竺法蘭』並邀迎二僧到漢講佛，將一個陌生的『佛』引進中土。 佛法之傳播離不開『佛經與佛像』；一尊尊的佛、菩薩、羅漢、諸天等來自天竺；東晉十六國時，能呼風喚雨並預知未來的神僧-弗圖澄與后趙皇帝-石勒 亦師亦友；又獲隨侍漢僧道安大師之協助，建設寺院八百餘座；後又『僧肇大師』在『道安大師』圓寂後，邀請『鳩摩羅什』來東土弘法，羅什精通漢文與佛陀教義經典，為中國『漢傳佛教』四大翻譯家；後有和佛陀一樣、『剎帝利』出身南天竺-菩提達摩 (即中國禪宗始祖)等，將佛陀經典融合中國儒家、道家等思想，而能獲得廣傳。 漢傳佛教傳播初期僅觸並應官方需求，而佛法傳播所需的佛像來自天竺。 犍陀羅是雕刻源頭，而犍陀羅佛像最初創造者是希臘藝術家，因此、佛形象均具希臘羅馬風格。根據唐朝玄奘『大唐西域記』之記載：最初的佛教信仰，在公元前5世紀到1世紀前後，佛教藝術只是通過『聖樹、聖壇、法輪及佛足』一類的象徵，恰是『無佛像時代』。又據考古與文獻表明：雖有三國時●吳 釉陶佛像（鄂州市博物館藏）但中國式的銅胎鎏金佛像雕刻，應始於西元三世紀，並以融合西來的犍陀羅、抹菟羅造像或兩者折衷的形象特徵為主流；見美國舊金山亞洲美術館，珍藏著一尊五胡十六國后趙建武四年(A.D.338)『釋迦佛金銅坐像』，是現存最早有紀年的圓雕式單體佛像藝術佳作。 東晉十六國至北魏，因北朝推行漢化和楷模南朝風格，使佛像雕刻出現『質』的變化，產生了第一代中國漢族化佛教形象；再經北齊、至隋代的轉折，迎來唐朝佛像的再次突變；不僅『佛』主形象造作，而是佛教中所有人物形象塑造，包括釋迦佛、彌勒、阿彌陀、藥師、多寶佛、菩薩、天王、力士、眾脇侍、侍者、以及舞樂伎天、飛天的形象雕造和刻劃；尤以『北魏-鎏金銅佛』的造型優美，工藝精湛，面型端莊虔誠，身骨清瘦長臉細頸，衣摺繁複且多為大背光，方形四角基座；其內容豐富，題材之廣泛、形象之生動，是其他造形藝術難以比擬的。 如果說，我們智慧的祖先將『佛從西天』印度引進中土，來到人間，變成我們的佛；那麼，最先出現在中土，最為貼近人間的就是『金妝的銅佛-銅胎鎏金佛像』。如果說，『像教』作為佛教的代名辭，除了官方參與且均循守經軌戒律的『石窟寺』造像，能充分地展示中華民族生生不息的偉大創作，表達着無窮無盡神奇魅力外；『鎏金銅佛像』能涵蓋整個『中、外佛造像』的輝煌成就猶是；那麼，最先亮出藝術光芒，並能一直照耀上千年，仍屬以堅硬、光潤質地，豐富多姿，光華耀世造型的『中國歷代金銅佛像』；在藝術史上佔有極其重要的位置，是世界藝術寶庫中ㄧ顆璀璨的明珠。而且記錄著中國源遠流長的宗教文化成就，對各個時期的歷史、政治、經濟、文化產生深遠的影響。