Kindertaufe / Biblische Taufe Teil 3 - Mario Wahnschaffe скачать в хорошем качестве

Kindertaufe / Biblische Taufe Teil 3 - Mario Wahnschaffe

Kindertaufe / Biblische Taufe Teil 3 - Mario Wahnschaffe "Das vollständige Teaching mit allen Quellen finden Sie in dem Buch von Mario Wahnschaffe: „Wassertaufe - Ein Schritt in ein neues Leben“ Online bestellen hier: https://www.mariowahnschaffe.de/produ... Die Wassertaufe in der Kirchengeschichte 2.2 Die Entstehung der Kinderbesprengung Die Säuglingsbesprengung, wie sie heute in der evangelischen und katholischen Kirche üblich ist, gab es nicht von Anfang an in der christlichen Gemeinde. Vielmehr ist sie das Ergebnis einer Jahrhunderte dauernden Entwicklung. Die Kindertaufe ist in den Schriften des neuen Testaments nicht belegt. Nach 1. Korinther 7:14 waren Kinder aus Mischehen heilig. Die 'Oikos- Formel'4 soll die Taufe ganzer Häuser einschließlich der Kinder und Säuglinge indirekt bezeugen (Apostelgeschichte 16:15; 16:33). Man muss sich damit begnügen, dass die Bibel und die Literatur des Frühchristentums über Kinder- und Säuglingstaufe schweigt. Und, dass alle Indizien gegen eine Einführung dieser Sitte vor dem 3. Jh. sprechen. Bis um 400 n. Chr. herrscht die Erwachsenentaufe vor. Sie muss bis in die zweite Hälfte des 2. Jh.s so gut wie ausschließlich geherrscht haben. Nach Justin 110-165 n. Chr. (Apol. I)5 werden wir ohne unseren Willen geboren, aber willentlich wiedergeboren. Erst 125 n. Chr. wird berichtet, dass man auch heranwachsende Kinder tauft, wenn sie unterrichtet wurden und wirklich Gläubige geworden sind (Aristides 15:6)6. Tertullian 150-222 n. Chr. (Paen. 6)7 fasst die Taufe als 'obsignatio fidei'8, Besiegelung des persönlich aufgenommenen Glaubens auf. Die um 200 n. Chr. erstmalig bei Tertullian (Bapt. 18:5)9 bezeugte Säuglingstaufe kann erst im letzten Drittel des 2. Jh. begonnen haben. Tertullian bekämpft diesen aufkommenden Brauch, dessen Befürworter sich schon damals auf Matthäus 19:14 ('Jesus aber sprach: Lasst die Kinder, und wehrt ihnen nicht, zu mir zu kommen! Denn solcher ist das Reich der Himmel.')10 berufen. Um 220 n. Chr. unterscheidet Hippolyt bei Täuflingen zwischen Erwachsenen, Kindern und Kleinstkindern, die noch nicht auf die Tauffragen antworten können, was darum Angehörige für sie tun sollen. Um 250 n. Chr. hält Origines (Lk-Hom. 1411; Lev-Hom. 8:312; Röm- Komm. V:913) den Brauch, auch Säuglinge zu taufen, für apostolisch. Er bestätigt außerdem die Befleckung der präexistenten Seele durch Zeugung und Geburt. Etwa gleichzeitig fordert Cyprian, die Täuflinge schon am 2. oder 3. Tage zu taufen, weil sie erbsündig seien und man ihr Heil nicht gefährden dürfe. Dennoch kann noch 381 n. Chr. Gregor von Nazianz, Bischof von Konstantinopel, die Säuglingstaufe öffentlich ablehnen. Die Säuglingstaufe setzt sich erst im 5. und 6. Jh. im allgemeinen durch. Nach Kanon 3 der Synode von Karthago (418 n. Chr.) kommen ungetaufte Kinder gemäß Johannes 3:5 ('Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes hineingehen.')14 in die Verdammung. Außer der Erbsündenlehre (Sünde:V)15 Augustins (354- 430 n. Chr.) war wohl die Konsolidierung der Staatskirche im Westen für das Durchdringen der Säuglingstaufe ausschlaggebend. Im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. trat für die christliche Kirche eine dramatische Wende ein. Wir erkennen also, dass die Säuglingsbesprengung ein Ergebnis von 1600 Jahren kirchenpolitischer Entwicklung ist und nichts mit der Praxis der Urgemeinde zu tun hatte.