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SARTAÑANI - Inti Ñan

El año nuevo del mundo andino en su significación española, el Inti Raymi en la quechua o el Machaj Mara o Mara T'aka en la aymará, tiene para Sartañani una profunda significación. Acorde a la que nuestras culturales originarias entienden por él, como un término de reiniciación de un ciclo temporal, y con él, de un nuevo tiempo; ha sido asumido por el "Centro Cultural Autoctono Sartañani Wasuru Qhanampi" como una actividad que permita revalorizar y consolidar una ritualidad andina en el ámbito urbano. No están lejos los días en que, cuando la fundación de Sartañani, el mero alcance de una mesa-k'oa en el ámbito citadino, era observado con desdén por quienes, casi en su absoluta mayoría, permanecían no digamos ajenos o indiferentes a dicha actividad, sino hasta menospreciantes de ella. Acaso la postración y el marginamiento, unas veces velado otras descubierto, de lo originario, tenía todavía un fuerte enraizamiento en la población urbana, cual tiempos coloniales. Por eso es que Sartañani, o los actores de la institución en aquellos tiempos, pueden bien decirse que fueron pioneros en la implantación urbana de estos rituales y, por ello, que marcaron historia. Inka Quri Cancha Situado hacia la parte sudoeste de la serranía que circunvala en un extremo la ciudad, al Quri Cancha se llegó gracias a las referencias que diera mama Matilde, antigua y asidua concurrente del sagrado lugar y que desde entonces ha dirigido las ceremonias de la institución en la fecha que comentamos. Inka Quri Kancha guardó siempre una significación peculiar para las culturas originarias, y Sartañani no hizo sino, si se nos permite usar el término, "re-descubrirlo". Por eso desde entonces se constituyó en una referencia ineludible de la institución, porque llegó a ser parte de ella, y, al tiempo, la institución es parte de el, porque a su gracia se ha discurrido una travesía única. Sartañani, tiene por objetivo la revalorización de las culturas originarias. No de una en particular, sino de todas ellas. La idílica designación de "año nuevo aymará", ideada con propósitos más comerciales que coincidentes con la cosmovisión andina, propiamente; alude a la celebración del inicio de un ciclo temporal en una de las culturas del país: la Aymará; siendo que la significación trasciende con mucho sólo este fragmento cultural nacional. Sartañani, como es común en su proceder, para adoptar la actividad del año nuevo no podía menos que reflexionar sobre el, y entendiendo que el nuevo año del 21 de junio es celebrado por diferentes grupos culturales y, además, que se trataba de darle una característica reivindicativa a la fecha, lo que hacía extensible el propósito a todas las nacionalidades oprimidas, el Centro decide asumir la fecha como el Año Nuevo de los Pueblos Originarios, o Año Nuevo simplemente. Ampliando la concepción dominante del tema, de y por un grupo singular, y generalizándolo a todos los de iguales particularidades. No como una mera teatralización del rito, ni como exclusivo patrimonio de una cultura determinada, sino como una reivindicación, últimadamente política, de todas las naciones originarias oprimidas. De su derecho a ejercer su cultura sin otra limitación que la que ellas crean convenientes. Jallalla Inti Raymi...!!! Jallalla Machaj Mara...!!! Jallalla Sartañani...!!!