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【法譬如水】 大悲三念 - 第383集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251105 скачать в хорошем качестве

【法譬如水】 大悲三念 - 第383集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251105 2 недели назад

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【法譬如水】 大悲三念 - 第383集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251105

❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 ----------------------------- 00:00 大悲三念 常常說相由心生,以慈修身,現身德相,攝度眾生。所以形象也是很重要。 諸佛菩薩,他的形象能讓人聞聲見形,心生歡喜,這也是修行得來的。 所以這個形相,很多人都是只會執相,不會積德;其實無論如何花枝招展,都無法讓人怎麼看,都能起恭敬歡喜心。所以我們要讓人,能起歡喜心、恭敬心,唯有就是要好好下功夫,修行顯德。 我們大家都知道,中東婦女的穿著都很保守,要保護婦女的尊嚴和女德,所以做這樣的裝扮。 慢慢的,中東國家已經開,想辦法要建設,所以開始開放了;民眾也是隨著這樣,趕緊在趕潮流、趕流行。開始年輕人的服裝,已經沒有過去那麼保守了,慢慢的,各好其好,大家就是我喜歡什麼,我就穿什麼,要扮什麼樣。所以在都會區的年輕人,女孩開始奇裝異服,開始一直穿出來了。 這在中東保守的伊斯蘭教,覺得說女人若是這樣奇裝異服,是一種女德的敗壞,所以這就是違反了他們的宗教觀念。開始在街頭就出現了道德警察,看到奇裝異服出現時,警察就會開始勸導他,取締這種裝扮的行為。 其實這種奇裝異服,不只是在中東,已經西風日下,在台灣不知道在幾十年前開始,就已經奇裝異服。 這種女人的服裝,開始奇怪起來時,女人的形態變了。開始我們要擔心,擔心我們的社會道德,會隨著這種奇裝異服敗壞。 不只是穿衣服作怪,連頭髮都作怪,有的男孩子頭髮都已經噴膠,讓頭髮整個豎起來,在街道上四處走,看了實在是讓人覺得很恐怖。 從前形容「怒髮衝冠」,就是表示這個人在生氣,怒氣將毛髮整個豎起來。其實這是表示這種獸類,若看到對敵的東西過來,牠要防衛,整個氣都提起來,毛都整個豎起來。 人在形容這個人沒有修養,脾氣火氣大,所以怒髮衝冠,這是一種很差的形容。但是現在的年輕人,開始形象就這樣變出來,女孩也是一樣。 所以,現在如何能夠使社會家庭倫理,或者是社會祥和,現在就需要靠人心,人人心中的道德。 其實心中的道德要從宗教,宗教是人人心中的道德警察,唯有自己警戒自己,要不然,真的形象愈來會愈亂。人的相亂了,倫理就亂了,社會就亂了,所以我們應該要好好保持,我們倫理道德的形象;我們不可以沒有警覺性。 所以我們學佛很重要的,就是要看我們的形象。 08:08 若人行為失正 倫理社會亦隨之紊亂 道德應由心而立 時時自省警覺 以修行培德、以德立人 我們難道不是常常聽人在說:「你現在怎麼和以前不同?」是哪裡不同?說不出來;就覺得現在讓人看起來,心裡很歡喜,覺得美麗多了。 到底美在哪裡?不知道,你以前很會打扮,但是很俗氣,現在很樸素,看你也沒有穿什麼紅花柳綠,看你每次都穿相同的衣服,不知為什麼,總是能感覺到那種,讓人發自內心很敬愛的形象。 對,這就對了,就是不必怎麼打扮,不必在自己的身體作怪;我們從我們的內心,我們道德的界線,自己要提起,若能提升道德的界線,這樣自然人人都會有佛相。 因為你修行,如法修行,佛陀所教導我們的教法,我們按照佛的教法在修行,所以行中就有佛。只要你心中有佛,按照佛法去走,那樣行中就有佛。 所以相由心生,人的相,如何讓人看了就心生敬愛,要以慈修心。用慈悲的心來修,修我們的行,自然能現身德相,自然就能攝度眾生。因為眾生聽到你的名字,看到你的形象,自然他就起歡喜心,他就自然喜歡親近。所以形象很重要,不可邋邋遢遢的。 所以這段文字中就說起: 11:08 (懺文) 速成如來 三十二相 八十種好 我們要成佛,到什麼時候證明你已經成佛?你要三十二相具足,八十種好現前,這樣就成佛了。 所以若要講經的開頭,都會說到阿難。阿難他要集結經典時,因為他的全心,都是心在佛中,佛在身形中,所以每一次若起來,「如是我聞。」大家都會覺得,是不是阿難成佛了?或是佛再來在阿難身上?因為阿難本來就有,三十相的莊嚴,再加上他全心,心在佛中、佛在身中,所以「如是我聞」開始,三十二相也是具足,這就是我們的心。 所以在文字的解釋,就要告訴大家,如來應化之身。如來為了來人間,所以他應化身在娑婆世界,他經過了修行,萬行具足,所以三十二相,就在他的身上,現相出來,這就是表示他的修行。 當然三十二相有很多瑣碎的,人的形象,不論是頭髮、額頭、眼、耳、鼻、舌,或是指甲、毛孔、腳、手等等,很多很多。不論他的舉止動作一切,凡是讓人看得到的,沒有一項不讓人起歡喜心。這三十二種的相具足,所以稱為三十二相,當然每一相都是表達佛的德相。 雖然阿難的形象也很莊嚴,但是尚未成佛,仍缺二項,所以佛的德相已經極圓滿了,三十二相若是圓滿,自然八十種好隨形,八十種隨形,那種要如何形容,在人間無可形容。 其實我們若將它想成非常莊嚴,在三十二相,再隨形出來的相貌八十種,當然這是最圓極的美德,所顯現出來的,過去也曾說過:「道風德香薰一切。」道真正具足,德就會讓人聞到香味;不論風從哪一邊吹,一樣香氣四散;即使無風,一樣能飄香十方。 這都是一種形容,不是灑香水的香;不是,從他內心的德行,總是讓人覺得那麼歡喜,那麼香,那麼甜,那種感覺真的無法形容。 再來: 16:31 (懺文) 十力無畏 大悲三念 常樂妙智 八自在我 這種是佛的德,要修到外面一切煩惱,一切形態,到我們的周圍來,我們能有那分毅力,能斷一切的煩惱,不會受種種欲的陷阱所引誘。 所以有十力無畏,這也是德,修到那個程度,我們的心才能如如自在,不受欲念陷阱將我們拉走,讓我們再墮落,我們若能到了佛的境界,就是十力無畏了。 17:45 十力: 1.知覺處非處智力 2.知三世業報智力 3.知諸禪解脫三昧智力 4.知諸根勝劣智力 5.知種種解智力 6. 知種種界智力 7. 知一切至所道智力 8. 知天眼無礙智力 9. 知宿命無漏智力 10.知永斷習氣智力 再來,大悲三念,什麼叫做「大悲三念」? 第一就是「念佛為大醫王」。 真的我們眾生都病了,尤其是現在地球也病了,所以我們應該要念、要相信佛為大醫王。唯有佛的教法,能拯救天下萬物。所以,必定要時時念佛,佛能療治眾生的心病、身病,大地諸病相,唯有佛大醫王。 第二「念法為就病藥」。 現在我們若能依照佛的教法,能夠接受,我們才有救。我們若光是聽,不想用,這樣就像是有病看醫師,卻不肯吃藥一樣,我們的病絕對是愈來愈重。天地萬物都病了,所以我們要念法為救病藥。 第三要「念僧為看病母」。 僧就是傳佛教法的人,所以僧伽就是說,我們修行者要有使命感,任重道遠,我們就是要傳佛的教法。 就像是醫師需要有護士,看護這些病人,有醫師也要有實習醫師,所以無論是實習醫師,或是看護的護理,這都是在照顧病人。假使實習醫師若沒有好好用心,對症下藥給予病人,或是藥拿錯了,或者是吃藥之後,沒有好好照顧他,這樣病人要痊癒也很難。 所以我們眾生,就是要念僧為看病之母。 21:41 大悲三念: 1.念佛為大醫王 2.念法為救病藥 3.念僧為看病母 所以我們自己更要提起,慈母在疼惜幼子一樣,這種的愛心。所以,以慈修身,我們必定要以慈悲的心,來照顧天地萬物眾生。 大家現在都病了,所以我們要修「涅槃四德」。涅槃四德就是常樂我淨,才能具足「八自在」,這就是我們現在要修的。當然八自在還有,這些再對大家解釋。 各位,相由心生,所以,以慈修身,現身德相,攝度眾生,這是現在我們的責任。我們無法到達成佛的境界,至少我們也能做看病慈母。所以任重道遠,人人要多用心。 #靜思晨語

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