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Marsilio de Padua

Marsilio de Padua: La trayectoria de Marsilio está marcada por el tránsito del aristotelismo universitario a la teoría política militante. Su formación en Padua le proporcionó un enfoque basado en la razón y la experiencia terrenal, alejándose de la tradición agustiniana para ver a la civitas (Estado) como un ámbito natural para la felicidad humana. En París, su pensamiento evolucionó al ser testigo de los conflictos entre Felipe IV de Francia y el Papa Bonifacio VIII, así como la pugna entre Luis IV de Baviera y Juan XXII. Su metodología combina: • Argumentos de razón: Basados en la naturaleza de la comunidad política y el derecho. • Argumentos de autoridad: Exégesis legal para desarmar la pretensión papal de plenitudo potestatis (plenitud de poder). • Influencias: Fue influenciado por el aristotelismo (vía Pedro Abano) y mantuvo estrecha amistad con intelectuales críticos como Guillermo de Ockham y Giovanni de Jandún. Evolución de su pensamiento y filosofía El pensamiento de Marsilio representa un secularismo político radical que rompe con la simbiosis medieval entre lo espiritual y lo temporal. A. El Estado como Mediador y la Paz: Marsilio entiende que la función primordial del Estado es el mantenimiento de la paz (pax). Define al Estado como una asociación natural de ciudadanos orientada al "bien vivir". En este marco, el Estado actúa como el único mediador y garante de la tranquilidad social a través del ejercicio exclusivo de la coacción pública. B. Soberanía Popular y el Humanus Legislator: Propone que la fuente de toda legitimidad política es el pueblo, o la "parte prevalente" (valentior pars) de los ciudadanos. Es esta universitas civium la que posee el poder legislativo y delega la autoridad en los gobernantes (pars principans), quienes deben obedecer la ley. C. Teoría de la Ley: Distingue entre la ley divina (cuya sanción es ultraterrena) y la ley humana. Esta última se define por su fuerza coactiva y su origen en la voluntad de la comunidad, orientada a lo justo y útil civilmente. D. Eclesiología y Sometimiento de la Iglesia: Marsilio sostiene que la Iglesia es solo una "parte" (pars necesaria) del Estado y carece de jurisdicción coercitiva. Niega la primacía del Papa por derecho divino, afirmando que todos los obispos son iguales y que la máxima autoridad eclesiástica reside en el Concilio General convocado por el legislador humano. Historia de vida y circunstancias La vida de Marsilio fue una aplicación práctica de sus teorías, marcada por el conflicto con el Papado: • 1324: Publica el Defensor pacis de forma anónima en París. • 1326-1327: Al ser identificado como autor, huye a Núremberg buscando la protección de Luis IV de Baviera. • 1327: Es excomulgado por el Papa Juan XXII. • 1328: Acompaña al emperador a Roma, donde actúa como vicario espiritual. Allí pone en práctica sus ideas: el emperador es coronado por el pueblo de Roma y no por el Papa. • Exilio final: Tras el fracaso de la campaña italiana, se retira a Múnich con la corte imperial, donde continúa escribiendo hasta su muerte en 1342 o 1343. Conclusión y aplicación al momento actual Conclusión: Marsilio de Padua es una figura fundacional que trasladó el eje de legitimidad de la teología a la comunidad política. Su visión del Estado como producto humano y laico, separado de premisas teológicas, lo convierte en un precursor del Renacimiento y del constitucionalismo moderno. Aplicación al momento actual: 1. Fundamentos de la Democracia: Su tesis de que la soberanía reside en el pueblo es el pilar de las constituciones democráticas actuales. 2. Laicidad y Separación Iglesia-Estado: Su argumento de que las instituciones religiosas no deben poseer poder coactivo es la base del Estado laico moderno. 3. Representación Política: Sus ideas sobre el principio representativo y mayoritario anticipan los debates contemporáneos sobre el control del poder ejecutivo. 4. Resolución de Conflictos: En sociedades plurales, su enfoque sobre la paz y el orden social como criterios reguladores ofrece argumentos para limitar la intervención religiosa en asuntos públicos. Nota: La fuente advierte que, aunque Marsilio es un precursor del liberalismo, su pensamiento también contiene el germen del poder omnímodo del Estado al eliminar referentes morales universales superiores (Ley Eterna), dejando la ley supeditada únicamente a la voluntad de la mayoría o del más poderoso. Recuerda: Un video, no sustituye a un libro.