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La Vita Brutale degli Schiavi Romani

ATTENZIONE: Questo documentario è presentato in un contesto educativo e storico. NON tolleriamo né promuoviamo odio verso alcun gruppo di persone, e NON promuoviamo la violenza. Condanniamo questi eventi affinché non si ripetano. MAI PIÙ. Tutte le foto sono state censurate secondo le politiche pubblicitarie di YouTube. Nelle trafficate strade dell'antica Roma, tra la grandiosità delle colonne di marmo e le ville che si estendono, una forza lavoro nascosta lavorava instancabilmente, modellando le fondamenta di uno dei più grandi imperi della storia. Questi erano gli schiavi di Roma, un gruppo variegato le cui vite e il cui lavoro erano tanto vari quanto l'impero stesso. Come osservò toccantemente il filosofo Seneca nelle sue "Lettere morali a Lucilio": "Ricorda gentilmente che colui che chiami schiavo ha la tua stessa origine, è guardato dagli stessi cieli e, su un piano di uguaglianza con te, respira, vive e muore." Nel cuore delle famiglie romane, i servi domestici, o schiavi domestici, costituivano una parte integrante della vita quotidiana. Nel settantanove dell'Era Comune, quando il Monte Vesuvio eruttò, seppellendo Pompei nella cenere, conservò un'istantanea della vita domestica romana. Gli archeologi hanno scoperto prove di questi schiavi domestici, dagli utensili da cucina che usavano agli spazi piccoli e angusti dove dormivano. Nella grande villa di Julia Felix, iscrizioni rivelano i nomi dei suoi servitori personali: Successus, il suo maggiordomo, e Capella, la sua parrucchiera. Questi schiavi erano spesso altamente qualificati ed educati, alcuni addirittura servivano come tutor per i figli dei loro padroni. Il famoso grammatico Remmius Palaemon, che insegnava a Roma durante i regni di Tiberio e Claudio, era lui stesso un ex schiavo che era stato educato insieme al figlio del suo padrone. Il rapporto di Cicerone con il suo schiavo Tiro esemplifica la complessa dinamica tra padroni e i loro servitori più fidati. Tiro, che serviva come segretario e confidente di Cicerone, era così apprezzato che Cicerone scrisse in una lettera al fratello Quinto: "Non ho nessuno con cui parlare, con cui possa provare piacere... Tiro non è con me." Tiro alla fine ottenne la sua libertà e continuò a pubblicare le opere di Cicerone, preservandole per la posterità. Inventò anche un sistema di stenografia, noto come note tironiane, che fu utilizzato per secoli dopo la sua morte. Un altro esempio degno di nota è Epitteto, nato schiavo a Hierapolis intorno all'anno cinquanta dell'Era Comune, che più tardi divenne uno dei più influenti filosofi stoici dopo aver ottenuto la libertà. Oltre le mura della città, sotto il sole cocente dell'Italia, gli schiavi agricoli lavoravano in vaste tenute conosciute come latifundia. Queste fattorie immense, alcune estese per migliaia di acri, costituivano la spina dorsale dell'economia agricola di Roma. Catone il Vecchio, nel suo lavoro "De Agri Cultura", fornisce uno scorcio della dura vita di questi schiavi, raccomandando che una fattoria di duecentoquaranta jugera (circa centocinquanta acri) dovesse essere lavorata da sedici schiavi. Consiglia ai proprietari di vendere schiavi anziani o malati, trattandoli come strumenti usa e getta piuttosto che come esseri umani. Un esempio crudo di questa mentalità viene da Vedius Pollione, un ricco equestre romano, che era noto per nutrire le sue murene con schiavi disobbedienti. Quando l'imperatore Augusto cenò con lui, fu così inorridito da questa pratica che ordinò di rompere tutti i preziosi vasi di Pollione e di riempire il suo stagno di pesci. 00:00 La Diversa Trama della Schiavitù Romana 10:07 Il Bazar Umano 18:46 La Brutale Realtà della Vita degli Schiavi Romani 26:01 La Saga Non Raccontata delle Ribellioni degli Schiavi a Roma 35:42 Il Viaggio Agrodolce degli Schiavi Liberati di Roma