DISMAS 'il buon ladrone' GESTAS ' il cativo ladrone': two thieves crucified with Jesus Christ скачать в хорошем качестве

DISMAS 'il buon ladrone' GESTAS ' il cativo ladrone': two thieves crucified with Jesus Christ

DISMAS 'il buon ladrone the good thief' GESTAS ' il cativo ladrone the bad thief' two thieves crucified with Jesus san Disma, l'unico 'Santo' caninizzato diretamente da Geù Canonized from the Cross, never too late to be a Great Saint 39 Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e anche noi!». 40 Ma l'altro lo rimproverava: «Neanche tu hai timore di Dio e sei dannato alla stessa pena? 41 Noi giustamente, perché riceviamo il giusto per le nostre azioni, egli invece non ha fatto nulla di male». 42 E aggiunse: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». 43 Gli rispose: «In verità ti dico, oggi sarai con me nel paradiso». ( Luca 23,39-43. CEI) 39 One of the criminals who hung there hurled insults at him: “Aren’t you the Messiah? Save yourself and us!” 40 But the other criminal rebuked him. “Don’t you fear God,” he said, “since you are under the same sentence? 41 We are punished justly, for we are getting what our deeds deserve. But this man has done nothing wrong.” 42 Then he said, “Jesus, remember me when you come into your kingdom.[a]” 43 Jesus answered him, “Truly I tell you, today you will be with me in paradise.” ( Luke 23:39-43. NIV) san Dismas il Buon Ladrone - St. Dismas, the Good Thief Cappella dell'Assunta, Santa Maria Infraportas , Foligno Giotto di Bondone (Bottega, Atelier de Italie Campanie Naples, Workshop ) Also attributed to - Ancienne Attribution : Maître de Giovanni Barrile La Crucifixion tempera (?) sur bois (peuplier), Hauteur : 1,36 m ; Largeur : 1,18 m Musée du Louvre, Paris Oratorio di S. Giovanni Battista ad Urbino Fresco cycle in the Oratory of Saint John the Baptist in Urbino by the Salimbeni brothers, c 1416 Crocifissione - Crucifixion Lorenzo Salimbeni (San Severino Marche, 1373 o 1374 – tra il 1416 e il 1420) Jacopo Salimbeni noto anche come Jacopo di San Severino (San Severino Marche, 1370/1380 – 1426) MASOLINO da Panicale (Panicale, 1383 – Firenze, 1440/1447) Affreschi nella cappella Branda Castiglioni, 1438-1430 Frescoes, Branda Castiglione Chapel Crocifissione - Crucifixion, Basilica di San Clemente, Roma Dismas and Gestas are the names sometimes mentioned as the two thieves crucified on crosses to the right and left of Jesus. In the New Testament accounts of the crucifixion, two men are mentioned, yet their names are never given. The names Dismas and Gestas do not come from the New Testament, but are taken from a pseudepigraphal book not included in the New Testament canon (...) Dismas (sometimes spelled Dysmas) was the name associated with the good thief who asked Jesus to remember him in paradise (Luke 23:43), while Gestas was the one who taunted Jesus along with the crowd https://www.gotquestions.org/Dismas-a... SAN SISMA, IL ' BUON LADRONE' L'UNICO SANTO DELLA STORIA CANONIZZATO DIRETTAMENTE DA GESÙ Di lui non è sicuro neanche il nome ed è l’unico nella storia millenaria della Chiesa a potersi “vantare” di essere stato canonizzato da Cristo stesso prima di morire sulla Croce grazie alla sua sorprendente professione di fede “Commemorazione del santo ladrone che, avendo confessato Cristo sulla croce, meritò di sentirsi dire da lui: ‘Oggi sarai con me in Paradiso’”. Così leggiamo nell’elenco universale dei santi, il Martirologio romano, alla data del 25 marzo; e le Chiese orientali lo ricordano due giorni prima, il 23. È l’uomo che solitamente chiamiamo Buon Ladrone, e che si venera come santo. Un santo, possiamo anche dire, canonizzato per voce stessa di Gesù. Non conosciamo il suo nome con certezza. Lo si chiama Disma negli Atti di Pilato, Entrambi, apprendiamo dai Vangeli, vengono messi in croce sul Calvario insieme con Gesù: uno alla sua destra, l’altro alla sua sinistra, come precisano Matteo, Marco e Luca. Quest’ultimo ci dà poi la narrazione più diffusa di quei momenti (...) https://www.famigliacristiana.it/arti... (...) L'esalazione dell'anima dei defunti dalla bocca, al momento della morte, comunica una ulteriore nozione relativa all'anima. Ne sottolinea il carattere spirituale (anche se il respiro esce dal cadavere in forma di micro-personaggio dotato di corpo umano), la natura immortale, la tendenza a elevarsi (...) Molto spesso la rappresentazione di questo istante decisivo comporta la presenza almeno di un angelo e almeno di un demonio, pronti a disputarsi l'anima nell'attimo in cui uscirà dalla bocca del cadavere. (...) Altre scene permettono di confrontare il destino dell'anima giusta con quello dell'anima peccatrice, come per es. in immagini con la Crocifissione che, mostrando l'aanima del buon ladrone portata via da un angelo mentre quella del cattivo è preda di un demonio, presentano uno schema che non può non evocare il Giudizio universale https://www.treccani.it/enciclopedia/...