06/2026 !!!.CHỦ ĐỀ: TỨ CHÁNH CẦN VÀ MỤC TIÊU VÔ SANH !!! скачать в хорошем качестве

06/2026 !!!.CHỦ ĐỀ: TỨ CHÁNH CẦN VÀ MỤC TIÊU VÔ SANH !!!

HÀNH TRÌNH 1000 VIDEO CHẶNG ĐẦU TIÊN!!! Các bạn !!! Mình vừa nhận được thư của bạn đọc Nguyễn Thanh Sơn ở Hưng Yên...Nội dung, hồi đáp trả lời từ chuyên mục 05/2026 và gởi thêm một số thắc mắc khác...!!! Lời đầu tiên, mình xin cảm ơn Thanh Sơn đã đọc trả lời và có những phản hồi tích cực...Sau đây là nội dung thư: "Kính thưa bác Lý Tứ, Cháu là Nguyễn Thanh Sơn ạ. Hôm nay mở trang LyTu.vn, thấy bác nhắc đến tên mình và trả lời rất kỹ, cháu thật sự xúc động. Một người học sau như cháu, còn lắm mù mờ, được bác để tâm hồi đáp như vậy, trong lòng vừa mừng vừa biết ơn. Đọc phần trả lời của bác, đặc biệt là ví dụ về hồ nước nhiễm ô và cục phèn, cháu thấy như người đi trong đêm tối mà bỗng có ánh đèn soi lối. Lâu nay cháu cứ cố gắng làm cho nước “đứng yên” - tức là ráng đè vọng tưởng xuống - mà không nhận ra rằng nước đã đục sẵn vì đầy cặn. Càng đè thì cặn chỉ lắng tầng này sang tầng khác, chứ bản chất chẳng bớt đi. Những câu bác viết như: “Chỉ nên bắt đầu bằng việc học tập giáo pháp”, hay “không có phèn thì nước không thể trong”, thật sự đã tháo gỡ cho cháu một bế tắc rất lớn: Hoá ra không phải cứ gồng mình dụng công là đúng đường. Tuy vậy, khi ngẫm kỹ hơn về cách “thả phèn”, cũng như hình ảnh “loài lưỡng cư” mà bác dùng, cháu lại nảy sinh thêm vài thắc mắc về mặt thực hành cụ thể. Cháu xin phép mạo muội thưa thêm với bác mấy câu hỏi nhỏ, mong được bác chỉ dạy để đường tu không bị chệch hướng ạ. Thứ nhất, về việc “học tập giáo pháp” – tức là thả phèn: Bác dạy rằng phải học chánh pháp thì mới có trí tuệ, giống như thả phèn để làm trong nước. Nhưng thưa bác, kinh điển thì mênh mông, sách chú giải thì vô số. Có người học rất nhiều, thuộc kinh thuộc luận, mà tính khí vẫn nóng nảy, tham sân vẫn đầy - như thể phèn đã thả mà không tan, nước vẫn đục. Vậy theo ý bác, “học” ở đây nên hiểu và thực hành như thế nào cho đúng ạ? Là đọc cho nhiều, hiểu cho rộng, hay là có một cách học khác - sâu hơn - để giáo pháp thật sự trở thành “phèn”, có khả năng kết tụ và lắng xuống những phiền não ngay trong tâm mình? Thứ hai, về Tứ Chánh Cần và mục tiêu Vô sanh: Bác có nhắc đến Tứ Chánh Cần, trong đó có điều: “Việc thiện chưa sanh, phải làm cho sanh”. Nhưng chủ đề chính và đích đến mà bác khai thị lại là Tâm Pháp Vô Sanh. Cháu thú thật là có chút bối rối ở chỗ này. Nếu mình còn nỗ lực làm cho thiện pháp “sanh khởi”, thì có phải là đang đi ngược lại con đường tiến tới “Vô sanh” hay không? Hay Tứ Chánh Cần chỉ như chiếc bè để qua sông, khi tới bờ rồi thì mới có thể buông? Xin bác từ bi chỉ rõ cho cháu mối liên hệ giữa việc “làm cho thiện sanh” và việc “đi tới vô sanh”, để cháu khỏi hiểu lầm mà dụng công sai chỗ. Thứ ba, về thái độ sống của “loài lưỡng cư” khi chưa giác ngộ: Bác ví người giác ngộ như loài lưỡng cư, vừa sống được dưới nước (thế gian), vừa sống được trên bờ (xuất thế). Hình ảnh ấy rất đẹp và rất tự tại. Nhưng cháu tự thấy mình thì chưa được như vậy: “phổi” còn chưa quen thở trên bờ, mà “mang” thì cũng yếu dần. Trong giai đoạn còn đang tu tập, nước tâm chưa thật sự trong, mà vẫn phải lặn ngụp trong dòng đời – mưu sinh, cơm áo, va chạm đủ điều – thì cháu nên giữ tâm thế như thế nào để không bị cuốn trôi? Có cách nào, hay nguyên tắc nào, để một người chưa giác ngộ vẫn có thể tập sống phần nào phong thái của loài lưỡng cư ngay giữa đời sống bận rộn này không, thưa bác? Một lần nữa, cháu xin cúi đầu cảm tạ bác vì tấm lòng và công sức đã dành cho hàng hậu học như chúng cháu. Kính chúc bác nhiều sức khỏe, để tiếp tục soi sáng và dìu dắt những người đang còn lần mò trên đường học đạo. Cảm ơn bác, 15/12/2025 - 18:50:07 - Nguyễn Thanh Sơn - Hưng Yên"