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El Personalismo Ontológico de Karol Wojtyla

Va de nuevo, esta vez el video no tiene errores. En este video desarrollaremos las categorías ontológicas del personalismo ontológico de Karol Wojtyla. Esta clasificación la sintetiza el Dr Juan Manuel Burgos en uno de sus libros, y que se llamen "propiedades ontológicas" no proviene del mismo Karol Wojtyla El autor intenta unir la filosofía tomista a la moderna (desde la fenomenología) para dar una respuesta al capitalismo y al comunismo, pero además a la revolución sexual que se dió en 1968 con el surgimiento del anticonceptivo La acción no solo es para producir cosas como pensaba Aristóteles, ni riqueza, como pensaba Adam Smith, sino que modifica y perfecciona a la misma persona (dimensión subjetiva) Tenemos conciencia de que el hombre es persona porque realiza acciones. Esta es la "experiencia del hombre": Dentro de esta "experiencia del hombre" está la experiencia de "el hombre actúa" y la experiencia de "lo que sucede en el hombre". Tengo que decir que no comprendía esto bien al hacer este video porque hablé exclusivamente de la experiencia de la moralidad. Metodológicamente Wojtyla parte de experiencias "formuladas" dentro de las cuales podrían encontrarse un gran número de experiencias particulares. La experiencia de la moralidad es importante en Wojtyla pero no es la única ni necesariamente la clave de la cuestión ¿Qué importancia tiene la autoposesión en Wojtyla? Sin duda implica que yo soy dueño y responsable de mis acciones. Puesto que a veces se le da demasiada importancia a la motivación, como hace Scheler, al punto de anular la responsabilidad. Es el caso de Adan y Eva cuando dicen "la serpiente me sedujo y pequé". Darle demasiada importancia a la motivación con el fin de justificar mi acto, sea bueno o malo, implica eludir mi propia responsabilidad. Ya Santo Tomás analizaba que la acción tiene tres aspectos: el objeto (qué hice), la intención 8por qué lo hice) y el contexto (en qué circunstancias lo hice). Wojtyla agregaría un cuarto: la autodeterminación, que responde a la pregunta "¿Quién lo hizo? Yo lo hice" Téngase en cuenta que Wojtyla otorga estas características a la persona ya desarrollada y adulta. La persona, según Juan Manuel Burgos, es "biográfica", despliega su esencia en el tiempo, a lo largo del cual se va desarrollando la experiencia de la moralidad es una experiencia de la persona (no de la conciencia asilada). En todas las culturas se puede ver esta experiencia que tiene toda persona de la conciencia de que hay acciones que están bien y acciones que están mal Después de ver una clase del Dr Burgos me quedó mucho más claro qué es la estructura autoteleoógica: la acción tiene un aspecto social - objetivo o teleológico, que tiene que ver con la finalidad de la acción y otro aspecto subjetivo - personal que se relaciona con como me perfecciona a mi esa acción. Por ejemplo: cuando hablamos de bien común puede ser que una empresa tenga como fin vender un buen producto, o una escuela educar a los niños de una ciudad, de manera que si logran ese objetivo logran la finalidad de esta institución: objetiva teleológica o social. Pero la pregunta es: los obreros también pudieron perfeccionarse en esa búsqueda del bien común de la empresa? ¿Recibieron un salario que les permita mantener a su familia? Porque si no lo hicieron, el aspecto personal - subjetivo - autoteleológico de la empresa no está logrado. Este doble aspecto lo considero en mi video sobre la Doctrina Social de la Iglesia. En esta búsqueda de la perfección no solo de la sociedad a la que se quiere servir sino de los que sirven a la sociedad en una institución, el bien y la perfección de una persona no es algo que totalmente se debe imponer sino que cada uno debe ser escuchado. En esta misma linea entra lo que dice Mounier respecto a la iniciación en la vida personal y la iniciación en la vida comunitaria. Dimensión objetiva de la acción: "qué es lo que yo quiero hacer". Dimensión subjetiva: "qué me pasa a mi cuando yo hago esto"