Логическая интерпретация не может помешать постичь Абсолютную Истину — Вопрос 2 от Мадана Гопала ... скачать в хорошем качестве

Логическая интерпретация не может помешать постичь Абсолютную Истину — Вопрос 2 от Мадана Гопала ...

Вопрос 2 от Преданного: Уважаемый Бабаджи Махарадж, дандава пранам. Спасибо за ваш подробный и хороший ответ. Он помог мне получить подтверждение и расширить мое понимание этой темы, которое я уже имел, получив некоторые незначительные откровения благодаря беспричинной милости Шри Гуру, вайшнавов и Кришны. Да, логическое объяснение не может противостоять этой Абсолютной Истине. Одно я хотел бы еще уточнить, поскольку, возможно, я не совсем ясно выразился в своем письме. Этот санньяси не говорил, что Шрила Бхактивинод Тхакур ошибается или что он совершил ошибку. Он сказал, что Шрила Бхактивинод Тхакур — просветлённая душа, знающая всю истину и все сиддханты, но намеренно писал об анади карме именно так (как будто у дживы был выбор перед тем, как быть связанной) в качестве своего рода «проповеднической стратегии», подобно тому, как Джива Госвами писал о свакии Радхи и Кришны, чтобы учесть ограничения определённой аудитории для постепенного развития, или как аватар Будды, излагая свою философию для асуров-вимоханов. Он сказал, что таким образом Шрила Бхактивинод Тхакур не совершил ошибки, потому что это было необходимо для определённой аудитории, находившейся под влиянием христианской и западной философии того времени, для постепенного развития, но это не является окончательной сиддхантой или окончательной истиной об анади карме. Еще в 2012 году я ответил этому санньяси, что такое мнение мне кажется бессмысленным, потому что Шрила Бхактивинод Тхакур написал на английском языке книгу «Шри Чайтанья Махапрабху – Его жизнь и наставления», которую он сам отправил в западные страны, и в которой он ясно пишет об ограничениях христианской и западной философии. Если он смог сделать это в этой книге, отправленной на Запад (без необходимости учитывать их ограничения), то зачем это делать в его «Джайва-дхарме» на бенгальском языке, которая глубоко философски основана на Упанишадах и т. д. (где он также описывает тему анади-кармы)? Несколько недель назад я уже отправлял этому санньяси объяснение того, как начала могут происходить и за пределами материального времени (как в случае с садханом сиддхой-дживой, начинающим активное служение в Голоке), но он ничего не ответил, поэтому я тоже перестал писать. И еще один вопрос, который я забыл задать. Этот санньяси ранее говорил, что есть ещё одно доказательство того, что это была всего лишь «стратегия проповеди». Он сказал, что нигде в священных писаниях не упоминается состояние дживы до того, как она была связана, они всегда связаны, анади баддха. Даже когда дживы находятся в сушупти в Махавишну во время пралайи, в это время у них уже есть дремлющая карма от предыдущего творения. Затем он сказал, что два стиха из Брихада-Араньяка-Упанишады, которые Шрила Бхактивинод Тхакур привёл в качестве прамана о том, что джива находилась в татастха-плане между материальным и духовным миром до того, как была связана, в 15-й главе Джайва-Дхармы, вырваны из контекста темы этой главы Брихада-Араньяка-Упанишады. Он сказал, что тема этой главы Брихада-араньяка-упанишады посвящена трем состояниям сознания уже связанной дживы: бодрствованию, сновидениям и глубокому сну, а не тому, что джива находилась на татастха-плане до заключения в рабство. Поэтому для него это еще одно доказательство того, что Шрила Бхактивинод Тхакур намеренно создал эту «стратегию проповеди», конечно же, с благими намерениями, чтобы способствовать постепенному развитию, чтобы дживы не винили Бога в своих страданиях, но это не окончательная сиддханта или истина об анади-карме. Он сказал, что эти два стиха можно рассматривать только как иллюстрации, потому что иногда Упанишады сравнивают глубокий сон (когда тело и ум не ощущаются) с переживанием Брахмана, а бодрствование — с переживанием материального рабства, но они не могут быть шастра-праман, утверждающей, что джива находится между духовным и материальным миром до того, как будет связана, потому что это не тема, описанная в этой главе, поэтому они используются лишь для поддержки «проповеднической стратегии», созданной Шрилой Бхактивинодом Тхакуром. Не могли бы вы также проверить эту часть 4, главу 3 Упанишады Брихада Араньяка? (Шрила Бхактивинод Тхакур цитирует стихи 4.3.9 и 4.3.18 в 15-й главе Джайва-дхармы). Спасибо. #srilaprabhupada​​​​​​​​​  #shyamdasbabajimaharaj​​​​​​​     #gaudiyamath​​​​​​​​​ #gaudiyamission​​​​​​​​ #mayapursrichaitanyamath #iskcon