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La Misa de Ánimas que se toca inmemorialmente en Caravaca, siempre el sábado siguiente al día de los fieles difuntos, emociona por la evocación de su repertorio ancestral y por las formas interpretativas que transmiten la contundencia de su raíz popular tradicional. Caravaca de la Cruz ha sido una localidad perteneciente a la provincia santiaguista de Castilla durante casi 500 años. No será hasta 1874 cuando sea incorporada forzosamente a la jurisdicción de todas las instituciones de la provincia de Murcia. De hecho, con anterioridad, la administración de Caravaca, junto con las vicarías de Yeste (Albacete) y Segura de la Sierra (Jaén), era ejercida desde la Gobernación de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) y la Jurisdicción eclesiástica desde Uclés (Cuenca). Este pasado de Caravaca, más vinculado culturalmente a la Castilla próxima que a la Murcia huertana, hace que las manifestaciones tradicionales, música y costumbres, tengan más parecido con las del alto Segura (Albacete y Jaén) que con el resto de la actual provincia de Murcia, si exceptuamos Moratalla. La Hermandad de Ánimas de Caravaca es una institución cuyos orígenes se remontan al siglo XVI. Se constituye la Capellanía de Ánimas mediante providencia del Emperador Carlos V de fecha 12 de febrero de 1523. Los Animeros de Caravaca de la Cruz, herederos de esa tradición multisecular, son sin duda un referente entre los escasos testimonios vivos del patrimonio etnográfico del sureste español. La música de los Animeros tiene el sabor auténtico de su repertorio antiguo. Los músicos animeros son, en su mayoría, aficionados que han aprendido a interpretar de oír a los antiguos animeros. Todos los instrumentos que tocan los animeros, son propiedad de la Hermandad de Ánimas y son fieles reproducciones de los utilizados ancestralmente. De algunos está documentada su antigüedad, por Luthieres de la talla de Jesús Reolid o Carlos González, en el último cuarto del siglo XVIII y otros a mitad del siglo XIX. Todos obras de talleres de maestros guitarreros afincados en Caravaca en esas épocas. Copias de estos instrumentos se pueden ver que los utilizan bastantes grupos y cuadrillas de la provincia de Murcia, de fuera de nuestro municipio, sin que conste más análisis, reflexión ni empacho. La organología, encordaduras, afinaciones, técnicas de tañido, etc., son francamente arcaicas y, conforme al criterio de diversos etnomusicólogos, son una reliquia viva de la música popular del XVIII. Algunas piezas, como las animeras, son asimiladas por bastantes estudiosos a músicas de los siglos XVI y XVII y emparentadas con las "danzas de hachas" o con el bajo cifrado "guardame las vacas" ", conforme a la fundada opinión del etnomusicólogo Julio Guillen Navarro. La orquestación se fundamenta en cordófonos, viento madera y percusión y, reunida al completo, incorpora: Clarinete, flauta, pífano, violín, bandurrias, laudino, laúdes, guitarra mayor, guitarra de ánimas, guitarro, tenor, requinto, guitarro atiplado, pandereta, platillos, campanillas y tambor. Hacia mediados los años 70 del pasado siglo, un grupo de jóvenes se incorporaron a estas tradiciones y, junto con viejos animeros, impulsaron de nuevo la hermandad y recuperaron para su música y para la fiesta tradicional las calles y las iglesias de Caravaca de la Cruz. Este ejemplo ha sido visto como paradigma para la recuperación o invención de muchas otras formaciones de música tradicional, llamadas cuadrillas o rondas. La Hermandad de Ánimas de Caravaca mantiene aún los siguientes rituales: ROSARIOS DE LA AURORA (octubre). MISA DE ÁNIMAS (sábado siguiente al día de los Fieles Difuntos). MISA DE VÍSPERA DE GOZO DE SANTAMARÍA (último domingo de Adviento). MISA DEL GALLO. MISA DE NAVIDAD. FIESTA DE LOS SANTOS INOCENTES. CARRERA Y BAILE DE ÁNIMAS (pedimentas navideñas). Además tocan para bailes sueltos y agarrados o bodas, en todo tiempo. La Hermandad de Ánimas no es un grupo folclórico. No es un grupo que actúa en escenarios --esto es excepcional-, es la tradición viva de Caravaca puesta a pie de calle. Los animeros no han tenido que recurrir, como en otros sitios, a la "arqueología etnográfica". Estos músicos recogen oralmente y con naturalidad una tradición de la mano de sus intérpretes originales y continúan haciendo lo que siempre se ha hecho, sin arreglos. Eso sí, con las lógicas mudanzas que los tiempos imponen en cada momento.