مفهوم التصوُّف - د. محمد خير الشعال скачать в хорошем качестве

مفهوم التصوُّف - د. محمد خير الشعال

تَعرِض الخُطبة للحديث عن التصوف(مفهومه الصحيح- مفاهيم خاطئة له- من أقوال العلماء فيه). خطبة: مفهوم التصوُّف من سلسلة: مفاهيم تحتاج إلى تصحيح بتاريخ: 2023/06/09 للشيخ الطبيب محمد خير الشعال في مسجد: أنس بن مالك لمتابعة الخطبة على: • الموقع: https://dr-shaal.com/material-details... • الساوندكلاود:   / 5u1   الحسابات الرسمية: • الموقع: https://dr-shaal.com • اليوتيوب:    / drshaaltube   • الفيسبوك: https://FB.com/DrShaal • التلجرام: https://t.me/drshaal 0:00:00 مقدمة الخطبة 0:03:26 المفهوم الخاطىء للتصوف 0:05:16 نشأة علم التصوف 0:06:52 تعريف التصوف 0:08:08 تعريف د. البوطي للتصوف 0:09:42 الأصول السبعة للتصوف( التستري) 0:11:13 أقوال صوفية رقيقة 0:13:54 كبار أئمتنا يمتدحون التصوف 0:21:57 تصحيح المفاهيم الخاطئة 0:23:26 خلاصة الخطبة مختصر خطبة صلاة الجمعة 9/ 6/ 2023 للشَّيخ الطَّبيب محمَّد خير الشَّعَّال, في جامع أنس بن مالك، دمشق - المالكي (مفهوم التصوف) نقلت الصحابة رضوان الله عليهم القرآن والسنة وفهمَهما عن النبي ﷺ إلى تلامذتهم التابعين، ونقلها التابعون إلى تابعيهم، وهؤلاء الثلاثة أعني الصحابة والتابعين وتابعيهم هم الذين يسمون القرون الخيرية الأولى لقول النبي ﷺ: «خَيْرُ الناس قَرْني، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم». ثم من بعد تابعي التابعين نقل العلماء هذه العلوم لمن وراءهم وتخصص كل منهم بفن من الفنون، فعلماء قراءة القرآن وفهمه سُمُّوا القراء والمفسرين، وعلماء الحديث سموا الحفاظ والمحدثين، ومن تخصص بالفقه سموا الفقهاء، ومن تخصص بعلوم اللغة سموا النحويين والبلاغيين واللغويين، ومن تخصص بالتربية والسلوك سموا المتصوفة. كل هذه الأسماء لم تكن في عهد النبي ﷺ وإن كانت مسمياتها، ومنها التصوف الذي هو التحلي بآداب الشرع الظاهرة والباطنة، أو قل هو بلوغ مقام الإحسان بأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فهذه المعاني جاء بها القرآن والسنة وعلمها رسول الله ﷺ أصحابَه ومن بعدهم وإن لم تكن تسمى بالتصوف. وأصول طريق التصوف سبعة ذكرها أبو محمد سهل بن عبد الله التستري (ت283) قال: (أصولنا سبعة أشياء: التمسك بكتاب الله والاقتداء بسنة رسول الله ﷺ وأكل الحلال وكف الأذى واجتناب المعاصي والتوبة وأداء الحقوق). ثم إن أهل التصوف يؤكدون على ضرورة الإخلاص وصحبة الشيوخ ولزوم ذكر الله والأدب والحب في الله، مستدلين على كل ذلك بآيات القرآن الكريم وأحاديث النبي ﷺ. ولما كان هذا حالَ القوم وجدت كبار أئمتنا يمتدحون طريق الصوفية ويسلكون طريقهم، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات: قولهم الوقت سيف إذا لم تقطعه قطعك. وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. وقولهم: العدم عصمة. وفي الدر المختار أن داود الطائي أخذ العلم والطريقة من الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه، وفي حاشية العدوي على شرح الزرقاني في الفقه المالكي، يقول الإمام مالك رحمه الله تعالى: (مـن تفقـه ولم يتصوف فقـد تفسق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق). وفي تنوير القلوب للشيخ أمين الكردي: كان الإمام أحمد رحمه الله تعالى قبل مصاحبته الصوفية يقول لولده عبد الله رحمه الله تعالى: (يا ولدي عليك بالحديث، وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سمـوا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلاً بأحكام دينه) فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القـوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة)، ونقلوا عنه رضي الله عنه أنه قال عن الصوفية (لا أعلم أقواماً أفضـل منهـم). ومثل هذه الأقوال والنقول كثيرة عن علماء الأمة في الحاضر والماضي كالسبكي والرازي والشاطبي والسيوطي وابن حجر والجرجاني وابن خلدون والقشيري والغزالي وابن عابدين والعز بن عبد السلام وأبو زهرة والندوي والشعراوي والشرباصي والتهانوي والزحيلي وغيرهم، ولكني اكتفيت بأقوال الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب. هذا ولابد من القول بأنه دخل على التصوف ما ليس منه من شطحات وترهات وألصق نفسه به من لم يتمسك بحقيقته، شأن التصوف في ذلك شأن سائر العلوم والفنون، فقد دخل في الحديث الموضوعُ وفي التفسير المردودُ وفي الفقه الشاذ وهكذا. فنحن نأخذ ما وافق الكتاب والسنة ونطرح ما عداه، ولا يستقيم أن نترك الكل لخطأ البعض. والحمد لله رب العالمين #محمد #خير #الشعال