2/297 ج١ ﴿وأن اللهَ بما تعملون خبير﴾ لقمان،لماذا ختمت الآية﴿بما تعملون خبير﴾ وليس "خبير بما تعملون"؟ скачать в хорошем качестве

2/297 ج١ ﴿وأن اللهَ بما تعملون خبير﴾ لقمان،لماذا ختمت الآية﴿بما تعملون خبير﴾ وليس "خبير بما تعملون"؟

؛ الحلقة إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 2/297 ج 1 ؛ 05:45 - 09:47 ؛ المقدم : في سورة "لقمان" ربنا تبارك وتعالى يقول : ﴿وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (١) لماذا خُتمت هكذا، وليس "خبير بما تعملون" ؟ د فاضل : نقرأ الآية : (١) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ لقمان : 29 مسألة : "خبير بما تعملون" و "بما تعملون خبير" هنالك قانون في القرآن : أن الكلام إذا كان على "الإنسان" أو على "عمله" : يقدّم "عمله" وإذا "لم يكن" الكلام على "الإنسان" أو كان الكلام على "الله" أو على "الأمور القلبية" : يقدّم "الخبرة" ﴿خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ ** مثلًا : ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ (٢) الكلام عن الله وليس على الإنسان ﴿إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ (٢) ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ﴾ (٣) هذه "أمور قلبية" ﴿قُل لَّا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (٣) ،هذا أمر يعرفه "الله" بينما لاحظ : ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٤) هذا عمل ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا﴾ (٤) عمل، كله عمل ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (٤) إذَنْ هذه القاعدة العامة، ظاهرة الآن نأتي للآية التي سألتها : أولًا السياق في الإنسان أولًا قال، قبل هذه الآية مباشرة : (٥) ﴿مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ لقمان : 2 عن مَن الكلام ؟ الإنسان ثم الخطاب في الآية موجه "للإنسان" : (١) ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ لقمان : 29 وبعدها "للإنسان" : (٦) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ﴾ لقمان : 31 ﴿لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ﴾ (٦) (٧) ﴿وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ﴾ لقمان : 32 من هم ؟ : الإنسان (٨) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ﴾ لقمان : 33 السياق قبلها وبعدها في الإنسان إذَنْ من الناحية هذه، ناسب "تقديم عمل الإنسان" في الآية نفسها ماذا قال : ﴿كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ (١) (١) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ لقمان : 29 ما هو هذا الأجل ؟ يوم القيامة وهذا موعد النظر في الأعمال، أعمال الإنسان فقدّم ما تعمل هذا موعد النظر في الأعمال المقدم : فقدّم "عمل الإنسان" على "الخبير" د فاضل : فمن كل ناحية في السياق ناسب "تقديم عمل الإنسان" : (١) ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ لقمان : 29 المقدم : إذَنْ هنالك السياق القرآني له خصوصية خاصة ؟ د فاضل : لا بد من النظر في السياق قبل إعطاء الحكم . ؛ يتبع ……. 2/297 ج 2 ……………………… (١) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ لقمان : 29 (٢) النمل : 88 (٣) ﴿۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ النور : 53 (٤) ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ الحديد : 10 (٥) ﴿مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ لقمان : 2 (٦) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ لقمان : 31 (٧) ﴿وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾ لقمان : 32 (٨) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ لقمان : 33 ** ﴿خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ وردت في 7 مواضع في القرآن ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_لقمان #سورة_النمل #سورة_النور #سورة_الحديد ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة الحلقة (297)    • لمسات بيانية | الحلقة 297   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛