සොක්‍රටීස්ගේ ඇත්ත දකින ප්‍රායෝගික ක්‍රමය. sokratisge aththa dakina prayogika kramaya скачать в хорошем качестве

සොක්‍රටීස්ගේ ඇත්ත දකින ප්‍රායෝගික ක්‍රමය. sokratisge aththa dakina prayogika kramaya

හිතවත් සෞදෙනි අද ජීවිතයට දර්ශනවාදය යටතේ අපි කතා කරන්න යන්නේ සොකරටික් මෙත අතිශය වැදගත් සංකල්පයක්. සෞදනේ බලන්න මේ අපේ ජීවිතයේ මිනිස්සු ඇවිල්ලා අපිට විවිධ දේවල් කියනවා. අපිට දේවල් හිතෙනවා. ඒ වගේම මේ සමාජයේ විවිධ මතවාදයන් තියෙනවා ගොඩනැගිච්ච. දැන් හිතන්න මනුස්සයෙක් ඇවිල්ලා ඔබට කියනවා බලන්න අයියෝ ඔයාගේ ජීවිතය දිහා. ඔයා ඔහොම ඉඳලා වැඩක් නැහැ. ඔයා රට යන්න ඕනේ ඔයාගේ ජීවිතය සාර්ථකත්වයට ළඟා කර ගැනීම මිනිස්සු කියනවා. එහෙම නැත්නම් මෙහෙම කියනවා මිනිස්සු. මේ අවස්ථාවේ ඔයා හරි මාරු තැනක ඉන්නේ. හැබැයි ඔයා මේක ඉවසගෙන ඉන්න ඕනේ. මේ අවස්ථාවෙන් ගොඩේම සඳහන් මේ උදාහරණ ගන්නේ තව කෙනෙක් කියනවා මේ බලන්න අපි හැමදේම කරන්නේ දරුවන් සඳහා. ඉතින් මේ දේ මේ කැප කිරීම ඔයා ජීවිතයේ කරන්න දරුවන් වෙනුවෙන්. ආ ඔය වගේ දේවල් මිනිස්සුක ඔය මම උදාහරණයක් ගත්තේ. සෞර්දේනි මේ මිනිස්සු කියන සාමේ අපිට හිතෙන මේ සමාජයේ තියෙන මේ දේවල් මතන අපේ ජීවිතය අපි ගොඩනගාගන්නේ. සෞදන එයි පුංචි ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා මේ දේවල් හරිද මේ? මේ කියන දේවල් වලට පදනමක් තියෙනවද? මේවා ඇත්තද? අපි කොහොමද තේරුම් ගන්නේ? කොහොමද සෞදේනි මේ සංකල්ප වලට වලට කිඳා බැහැලා මේවා ක්‍රිටකිකලි බලන්නේ ක්‍රිල thinkකිing. මේ වගේ තියෙන මේ පදනම් වෙලා තියෙන දේවල් හොඳට විශ්ලේෂණය කරලා මේවා ඇතුලේ තියෙන ඇත්තම හරය අරගෙන මේවා ඇත්තද බොරුද කියලා බලන්නේ කොහොමද? සෞරදේනි ක්‍රමයක් තියෙනවා. මේ ක්‍රමයට අපි කියනවා දස සොocරටි මැත කියලා. සොක්‍රටි කියපු ගමන්ම තේරුම් ගන්නසොකරටිස් කියන සින් දාර්ශනිකයා විසින් මූලික වශයෙන් හඳුනාගත්ත සහයට එතුමා නිසා ප්‍රසිද්ධ වෙච්ච එතුරම් බහුලව භාවිතා කරපු ක්‍රමවේදයක් නිසා බහුල වශයෙන් ලෝකයේ ප්‍රසිද්ධ වෙච්ච ක්‍රමයක් දස සොකරටික්ඩ් අද ජීවිතයට දර්ශනවාදය යටතේ ඔබට අරගෙන එනවා සෞර්ධීනි මෙය මහඟු භාග්‍යයක් මේ මේ ක්‍රමය දැනගැනීම සෞදන්නේ මේ ක්‍රමය කොච්චර ප්‍රබලද කියලා පෙන්නන්න බොහෝම ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයක් තියෙනවා. හරි බලන්න මේ මිනිස්සු කියන දේවල් සහ ඒ කියන දේවල් ඇතුලේ හැඟුවෙලා තියෙන්නේ මොකක්ද කියන දේ. කොච්චර විරුද්ධ අර්ථයක් එනවද කියලා ලස්සන උදාහරණයක් ඒකට අපි කියනවා යුතිප්‍රවස් ඩිලේමක් කියලා. කියවලා බලන්න මම සරල උදාහරණයක් විදිහට දෙන්නම්. දැන් මේ යුතිප්‍රෝ සහ සොක්‍රටිස් අතර වෙච්ච මේ සංවාදය මේ ගොඩනැගුණේ බලන්න මෙන්න මනුස්සයෙක් ඇවිල්ලා මෙන්න මෙහෙම කියනවා. මේ බලන්න මේ ලෝකයේ හොඳ නරක දෙවියන් විසින් ගොඩනගන්න යෙදෙන්නේ. අපි මේ දෙවියන් වහන්සේ කියන දේ අනුව තමයි අපේ ජීවිතයේ ගෙවන්න ඕනේ කියලා කෙනෙක් කිව්වොත්. සෞර්දේනි න්න මේෂොක්‍රික්ඩ් එක අනුගමනය කරලා කෙනෙක්ට දකින්න පුළුවන්. එහෙමනම් ඇත්ත නම් එහෙමනම් ඔය කියන්නේ ඇත්තටම මේ දෙවියා කියන දේ කෙනා ඇත්තටම වැඩක් නෑ. කියන දේ මේ මේ හොඳ නරක තීරණය කරන්න දෙවියා කියන දේ වැඩක් නෑ කියන මට්ටමට අවසානය ගේන්න පුළුවන්. කන්ක්ලූෂන් එක බලන්න. මිනිස්සු කියන දේ සහ ඒවා තුළ සැඟත් අර්ථය කෙතරම් වෙනස් විය හැකිද? සහෝදරයනේ අද ඒ නිසා සොක්‍රටික් මෙත. මොකද මිනිස්සු කියන බොහෝ දේවල් ඇතුලේ විශ්ෂණය කරලා බැලුවා අවසානයේ තේරුම් ගල්ලේ මේක අපි මේ නොකරා නම් හොඳයි කියලා. ඉතින් ඒඒ ඒ දර්ශනය අපේ ජීවිතයට උකහා ගැනීම සඳහා. මගේ නම රොච්චර විශේෂෙන මම ජ්‍යේෂ්ඨ කතිකාචාරවරයෙක් මම නිතරම හිතන දෙයක් තමයි ගණිතය විද්‍යාව දර්ශනවාදය මේ සංකල්පයන්ගේ පැතිරයාම අතිශය වැදගත් අපිට රටක් විදිහට ඉස්සරහට යන්න. ඉතින් මේ වීඩියෝ මාලාවන් තුළින් මම උත්සාහ කරන්න හදන්නේ ඒ දායකත්වය ලබා දෙන්න. මම හිතනවා මේ වීඩියෝ එකත් ඔබ විදේවි කියලා. සෞරදියන්න නෙමෙයි දර්ශනවාදය එහෙම නැත්නම් ෆිලෝසෆි ගැන අපේ චැනල් එක්ක සමග එකතු වෙන අයනම් බොහෝ දෙනෙක් දන්නවා. අපි කතා කරලා තියෙනවා ජීවිතයට දර්ශනවාදය කියලා අපි වෙනම පිරේජෙස්ට එකකුත් තියෙනවා. නමුත් අද මේ වීඩියෝ එක සමඟ එකතු වෙන කෙනෙක්ට මම මූලික අදහසක් අරගෙන එන්නම් වඩා හොඳින් මේ ක්‍රමවේදය විස්තර කරගන්න සොක්‍රටි මෙතේරුම් ගැනීම සඳහා. සෞදනේ දර්ශනවාදය කියලා කියන්නේ ලෝකයේ තියෙන මේ දාර්ශනික කාරණා දී අපි බලන ක්‍රමවේදය. හරි. දැන් ඒ කියන්නේ මෙන්න මෙහෙමයි. දැන් මේ ලෝකේ මිනිස්සු නම් අපි අහන ප්‍රශ්න වර්ග දෙකක් තියෙනවා කියලා කියනවා. පළවෙනි ප්‍රශ්න වර්ගය තමයි අපි කියනවා භෞතිකත්වය පිළිබඳ අපේ ජීවිතයෙන් භෞතිකත්වය වෙත විසිරෙන්න අපි අහන ප්‍රශ්න. ආ සරල විදිහට කියන්නකෝ දැන් මෙහෙම අහනවා. කොළඹ ඉඳලා අනුරාධපුරයට තියෙන දුර කීයද? බස්සේ එක කී දෙනෙක්ට යන්න පුළුවන්ද? අන අ අනුරාධපුරේ ඉඳලා යාපනයට යන්න කොච්චර වෙලාවක් යන්නවද? හඳේ ස්කන්ධයක ඔබමටද රැකියාවක් කරොත් මේ රැකියා ක් හොයන්න පුළුවන් සවුරුන්නේ භෞතිකත්වය පිළිබඳ අහන ප්‍රශ්න මේ ස්වභාවයක් තියෙනවා මේ භෞතිකත්වය පිළිබඳ අහන ප්‍රශ්න වල තියෙනවා සමුරුදනය යම්කිසි පොදු ලක්ෂණයක්. ඒක තමයි මේවට නිශ්චිත පිළිතුරක් දෙන්න පුළුවන්. ආ මේ දුරපමානය මෙච්චරයි. හන්දේ ස්කන්ධය මෙච්චරයි. බස් එක සාමාන්‍යයෙන් මේ ගාරේ යන්න පුළුවන්. ඔය වගේ නිශ්චිත පිළිතුරක් දෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් එහෙම දෙන්න බැරි වුණොත් ඒක කරන ක්‍රමවේදය හරි දන්නවා. දැන් හිතන්න එකේ ඉඳලා 3,45,000 දක්වා තියෙන ප්‍රාථමික සංඛ්‍යා ප්‍රමාණය කොපමනද කියලා ඇහුවොත් එකපාර කෙනෙක්ට කියන්න බැහ. නමුත් එයාට පුළුවන් ඒ ක්‍රමවේදය අසුරෙන් හිමින් ඉමින් හොයලා ක මෙච්චරයි කියලා කියන්න. කරන ක්‍රමවේදය දන්නවා එහෙම නැත්නම් උත්තරය හරියටම දන්නවා. සවර්දේනේ මේ ලෝකයේ තවත් ආකාරයක ප්‍රශ්න ස්වරූපයක් තියෙනවා. අපි මේවට කියනවා අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්න. එහෙම නැත්නම්ෆිලසිකලස් හිතන්න මෙන්න මේ වගේ ප්‍රශ්නයක්. ආදරය කියන්නේ මොකක්ද? ඒ ප්‍රශ්නයට උත්තරයක් තියෙනවද දෙන්න. ආ මේ අම්මාගේ ආදරයද? ඉවසීම කියන්නේ ොකක්ද ජීවිතයේ අරමුණ කියන්නේ මොකක්ද මම ජීවිතයේ කැප කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද දරුවන් වෙනුවෙන් මා ජීවිතයේ කැප කළ යුතද සෞර්ධය නෙම මෙය මේවට අපි කියනවාෆිලෝසfical මේ වගේ ස්වභාවය හැබැයි එක තනි නිශ්චිත පිළිතුරක් නෑහ. හැබැයි පිළිතුරවල් වල මේ අපි රටාවක් විදියට ගත්තොත් සෞදනිය සමහර ප්‍රශ්න වලට හොඳ පිළිතුර තියෙනවා. නරක පිළිතුර තියෙනවා. දැන් මේ අහන්න දැන් මනුස්සයෙක්